“미가잘라여, 이렇게 머무는 남성 수행자는 비록 마을 안에서 남성 수행자·비구니·남녀 재가자, 왕·왕의 대신·다른 교단의 수행자·그 제자들에게 둘러싸여 지내더라도 홀로 머무는 이라 하느니라. 무슨 까닭이냐? 갈애가 그의 짝인데 그것을 버렸기 때문이니라. 그러므로 ‘홀로 머무는 이’라 하느니라.”
Evaṁvihārī ca, migajāla, bhikkhu kiñcāpi gāmante viharati ākiṇṇo bhikkhūhi bhikkhunīhi upāsakehi upāsikāhi rājūhi rājamahāmattehi titthiyehi titthiyasāvakehi. Atha kho ekavihārīti vuccati. Taṁ kissa hetu? Taṇhā hissa dutiyā, sāssa pahīnā. Tasmā ‘ekavihārī’ti vuccatī”ti.
상윳따 니까야 SN 35.63 첫 번째 미가잘라경 (Paṭhamamigajālasutta)배경
부처님은 마지막에 장소와 사람 수의 대조를 완성합니다. 남성 수행자가 마을 안에서 남성 수행자·비구니·남녀 재가자·왕·왕의 대신·다른 교단의 수행자·그 제자라는 여덟 부류에게 둘러싸여 지내더라도 “홀로 머무는 이”라 불릴 수 있습니다. 까닭을 묻는 질문 뒤에는 갈애가 그의 짝이지만 그것을 버렸다는 답이 놓입니다. 앞의 외딴 숲에서는 갈애를 버리지 않아 짝이 있었고, 여기서는 군중 속이어도 갈애를 버렸기에 홀로라는 대칭입니다. 이를 사회적 관계를 끊으라는 권고나 외로움의 단순한 심리 처방으로 바꾸지 않고, 경이 정의한 갈애의 동반 여부에 한정합니다.
묵상
많은 사람에게 둘러싸여도 갈애라는 짝을 버렸다면 홀로 머문다는 결론은 외딴 숲의 장면과 어떻게 대칭인가요? 관계를 줄이거나 외로움을 없애야 한다는 요구는 아니에요. 두 장소와 한 기준만 비교해 보아도 괜찮아요.