“수행자들이여, 낚시꾼이 미끼를 꿴 낚싯바늘을 깊은 물웅덩이에 던진다고 하자. 미끼를 본 어떤 물고기가 그것을 삼킬 것이니라. 수행자들이여, 그렇게 바늘을 삼킨 물고기는 불운에 빠지고 재난에도 빠져 낚시꾼이 마음대로 할 수 있는 처지가 되느니라. 이와 같이 수행자들이여, 세상에는 중생들에게 불운이 되고 생명 있는 것들에게 죽음이 되는 여섯 가지 낚싯바늘이 있느니라.”
“Seyyathāpi, bhikkhave, bāḷisiko āmisagatabaḷisaṁ gambhīre udakarahade pakkhipeyya. Tamenaṁ aññataro āmisacakkhu maccho gileyya. Evañhi so, bhikkhave, maccho gilitabaḷiso bāḷisikassa anayaṁ āpanno byasanaṁ āpanno yathākāmakaraṇīyo bāḷisikassa. Evameva kho, bhikkhave, chayime baḷisā lokasmiṁ anayāya sattānaṁ vadhāya pāṇinaṁ.
상윳따 니까야 SN 35.230 낚시꾼 비유경 (Bāḷisikopamasutta)배경
경은 수행자들에게 깊은 물웅덩이의 낚시 장면을 제시한 뒤, 물고기의 처지를 세상에 있는 여섯 낚싯바늘에 연결합니다. 첫 세 대목에서 낚시꾼은 미끼가 꿰인 바늘을 던지고, 미끼를 본 물고기는 그것을 삼키며, 그 결과 불운과 재난에 빠져 낚시꾼이 마음대로 할 수 있는 처지가 됩니다. 이어 “이와 같이”가 비유의 적용을 열고, 여섯이라는 수량과 중생의 불운·생명 있는 것의 죽음을 함께 밝힙니다. 이 대목은 눈앞의 미끼와 그것을 삼킨 뒤의 결과를 한 장면에 놓아, 다음 질문과 감각별 설명을 준비합니다.
묵상
“미끼를 꿴 낚싯바늘”이라는 한 장면에서 먼저 눈에 들어오는 것은 미끼인가요, 그 안의 바늘인가요? 오늘 마음이 끌린 대상 하나를 떠올려도 좋고 떠오르지 않아도 괜찮아요. 그 대상을 좋다 나쁘다 판단하기 전에, 끌림과 뒤따를 결과를 함께 볼 수 있었던 순간이 있었는지 살펴볼까요?