“수행자들이여, 혀로 알아지는 맛들이 있느니라. … 수행자들이여, 마음으로 알아지는 것들 가운데 바람직하고 사랑스러우며 마음에 들고 정겨우며 감각적 욕망과 얽혀 탐낼 만한 것들이 있느니라. 수행자가 그것들을 기뻐하고 환영하며 붙들어 머문다면, 수행자들이여, 그는 마라의 낚싯바늘을 삼킨 수행자라 하느니라. 그는 불운에 빠지고 재난에도 빠져 악한 자가 마음대로 할 수 있는 처지가 되느니라.”
santi, bhikkhave, jivhāviññeyyā rasā …pe…. Santi, bhikkhave, manoviññeyyā dhammā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā. Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati. Ayaṁ vuccati, bhikkhave, bhikkhu gilitabaḷiso mārassa anayaṁ āpanno byasanaṁ āpanno yathākāmakaraṇīyo pāpimato.
상윳따 니까야 SN 35.230 낚시꾼 비유경 (Bāḷisikopamasutta)배경
앞 카드의 눈 갈래 뒤 경문은 반복되는 가운데 갈래들을 생략표로 줄이고, 이 카드는 혀로 알아지는 맛을 짧게 든 다음 마음으로 알아지는 것에서 붙드는 경우의 사슬을 닫습니다. 혀와 맛 뒤의 `…pe…`는 인용의 누락이 아니라 경문 자체의 정형 생략입니다. 마음의 대상에도 같은 여섯 수식과 기뻐함·환영함·붙들어 머묾의 세 조건이 적용됩니다. 그때 “마라의 낚싯바늘을 삼켰다”는 명명과 불운·재난·악한 자의 뜻대로 됨이 다시 결론으로 옵니다. 이는 감각 대상을 없애라는 말이 아니라 그것을 붙드는 반응과 예속의 결과를 드러냅니다.
묵상
혀로 알아지는 맛에서 마음으로 알아지는 것까지 같은 비유가 이어질 때, 붙드는 반응의 범위가 어떻게 보이나요? 지금 떠오른 맛이나 생각 하나를 없애려 하지 않고, 기뻐함·환영함·붙듦 가운데 알아차릴 수 있는 움직임이 있는지 살펴볼까요? 없다고 답해도 괜찮아요.