“수행자들이여, 혀의 접촉 영역은 길들지 않고 지켜지지 않고 보호되지 않고 단속되지 않으면 괴로움을 실어 오느니라. … 수행자들이여, 마음의 접촉 영역은 길들지 않고 지켜지지 않고 보호되지 않고 단속되지 않으면 괴로움을 실어 오느니라. 수행자들이여, 이 여섯 접촉 영역은 길들지 않고 지켜지지 않고 보호되지 않고 단속되지 않으면 괴로움을 실어 오느니라.”
jivhā, bhikkhave, phassāyatanaṁ adantaṁ aguttaṁ arakkhitaṁ asaṁvutaṁ dukkhādhivāhaṁ hoti …pe… mano, bhikkhave, phassāyatanaṁ adantaṁ aguttaṁ arakkhitaṁ asaṁvutaṁ dukkhādhivāhaṁ hoti. Ime kho, bhikkhave, cha phassāyatanā adantā aguttā arakkhitā asaṁvutā dukkhādhivāhā honti”.
상윳따 니까야 SN 35.94 길들지 않고 지켜지지 않음경 (Adantaaguttasutta)배경
눈으로 시작한 부정의 답변이 혀와 마음의 접촉 영역으로 이어지고, 마지막에 “이 여섯 접촉 영역”이라는 결론으로 모입니다. 혀와 마음 각각에 길들지 않음·지켜지지 않음·보호되지 않음·단속되지 않음이라는 네 조건과 괴로움을 실어 온다는 결과가 같은 순서로 반복됩니다. 혀 뒤의 생략 표지는 마음에 이르기 전에도 같은 병렬 형식이 이어짐을 알립니다. bhikkhave는 혀·마음·전체 결론에서 세 번 나옵니다. 수행의 초점은 특정 감각을 탓하는 데 있지 않고, 여섯 문 어디에서나 반복되는 무단속의 구조를 알아보는 데 있습니다.
묵상
혀와 마음 가운데 접촉 뒤 괴로운 반응이 더 빨리 이어지는 문이 있나요? 그 순간 “길들이기·지키기·보호하기·단속하기” 가운데 지금 경험을 가장 정확히 비추는 말은 무엇인가요? 하나를 고르기 어렵거나 이 질문을 지나가도 괜찮아요.