“수행자들이여, 나는 뜻을 알려 주려고 이 비유를 들었느니라. 그 뜻은 이러하니라. 수행자들이여, ‘가장자리까지 가득 찬 기름 그릇’이란 몸에 대한 알아차림을 두고 하는 말이니라. 그러므로 수행자들이여, 이렇게 익혀야 하느니라. ‘우리는 몸에 대한 알아차림을 닦으리라. 그것을 거듭 익히고, 수레로 삼고, 토대로 삼고, 지켜 세우고, 다지고, 온전히 실행하리라.’ 수행자들이여, 그대들은 이와 같이 익혀야 하느니라.”
“Upamā kho myāyaṁ, bhikkhave, katā atthassa viññāpanāya. Ayaṁ cevettha attho—samatittiko telapattoti kho, bhikkhave, kāyagatāya etaṁ satiyā adhivacanaṁ. Tasmātiha, bhikkhave, evaṁ sikkhitabbaṁ: ‘kāyagatā sati no bhāvitā bhavissati bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā’ti. Evañhi kho, bhikkhave, sikkhitabban”ti.
상윳따 니까야 SN 47.20 나라 제일의 미녀경 (Janapadakalyāṇīsutta)배경
수행자들의 부정 답 뒤에 세존은 비유를 든 목적과 뜻을 직접 밝힙니다. 가장자리까지 가득 찬 기름 그릇은 몸에 대한 알아차림을 가리킵니다. 이어 “그러므로”라는 인과로 훈련 문장이 나오고, 몸에 대한 알아차림을 닦음·거듭 익힘·수레로 삼음·토대로 삼음·지켜 세움·다짐·온전히 실행함의 일곱 갈래로 펼칩니다. “수행자들이여”와 “익혀야 한다”가 되풀이되어 비유의 해석이 실제 닦음으로 이어집니다. 이 결론은 군중이나 춤과 노래를 없애라고 하지 않고, 그 한가운데서 몸을 향한 알아차림을 거듭 세우는 방향을 제시합니다.
묵상
몸에 대한 알아차림을 “닦고 거듭 익힌다”는 말을 읽으며, 지금 비교적 분명한 몸의 감각 하나가 있나요? 일곱 가지를 모두 해내려 하지 않아도 괜찮아요. 오늘 잠깐 다시 돌아오기 쉬운 한 감각이나 자세가 있는지 살펴보고, 없다면 없다고 두어도 괜찮을까요?