세존께서 말씀하셨다. “제자 메다까탈리까가 스승에게 말한 그대로가 여기에서는 옳은 방법이니라. 수행자들이여, ‘나 자신을 지키겠다’ 하며 알아차림의 확립을 닦아야 하며, ‘남을 지키겠다’ 하며 알아차림의 확립을 닦아야 하느니라. 수행자들이여, 자신을 지키는 이는 남을 지키고, 남을 지키는 이는 자신을 지키느니라.”
“So tattha ñāyo”ti bhagavā etadavoca, “yathā medakathālikā antevāsī ācariyaṁ avoca. Attānaṁ, bhikkhave, rakkhissāmīti satipaṭṭhānaṁ sevitabbaṁ; paraṁ rakkhissāmīti satipaṭṭhānaṁ sevitabbaṁ. Attānaṁ, bhikkhave, rakkhanto paraṁ rakkhati, paraṁ rakkhanto attānaṁ rakkhati.
상윳따 니까야 SN 47.19 세다까경 (Sedakasutta)배경
제자의 반론 뒤에 세존께서 그가 스승에게 말한 그대로가 옳은 방법이라고 인정하십니다. 그런 다음 곡예의 논리를 알아차림의 확립에 적용합니다. “나 자신을 지키겠다”와 “남을 지키겠다”라는 두 의도는 각각 같은 수행을 닦아야 한다는 말에 연결됩니다. 이어 자신을 지킴과 남을 지킴을 반대되는 선택이나 선후 관계로 두지 않고, 어느 쪽에서 시작해도 다른 쪽을 함께 지킨다는 두 방향으로 밝힙니다. 다음 문답은 앞 방향을 익힘·닦음·거듭 행함으로, 뒤 방향을 인내·해치지 않음·자애로운 마음·연민으로 구체화합니다. 알아차림의 확립은 자기 돌봄과 타인 돌봄이 갈라지지 않게 하는 수행의 축입니다.
묵상
“자신을 지키는 이는 남을 지키고, 남을 지키는 이는 자신을 지킨다”는 두 방향 가운데 지금 더 쉽게 알아지는 쪽이 있나요? 어느 쪽이 먼저여야 한다고 정하지 않아도 괜찮아요. 오늘 한 관계에서 나와 상대를 함께 덜 해치게 하는 작은 선택 하나가 있는지 살펴볼 수 있나요?