“수행자들이여, ‘나 자신을 지키겠다’ 하며 알아차림의 확립을 닦아야 하며, ‘남을 지키겠다’ 하며 알아차림의 확립을 닦아야 하느니라. 수행자들이여, 자신을 지키는 이는 남을 지키고, 남을 지키는 이는 자신을 지키느니라.”
Attānaṁ, bhikkhave, rakkhissāmīti satipaṭṭhānaṁ sevitabbaṁ; paraṁ rakkhissāmīti satipaṭṭhānaṁ sevitabbaṁ. Attānaṁ, bhikkhave, rakkhanto paraṁ rakkhati, paraṁ rakkhanto attānaṁ rakkhatī”ti.
상윳따 니까야 SN 47.19 세다까경 (Sedakasutta)배경
앞의 두 “어떻게” 문답이 세 수행과 네 태도를 각각 밝힌 뒤, 경은 처음의 적용 구절을 같은 순서로 되풀이하며 닫습니다. “나 자신을 지키겠다”와 “남을 지키겠다”라는 두 의도는 다시 알아차림의 확립을 닦는 일에 나란히 연결됩니다. 이어 자신을 지켜 남을 지키는 방향과 남을 지켜 자신을 지키는 방향도 다시 한 쌍으로 놓입니다. 이 반복은 새로운 다섯째 태도나 어느 한쪽의 우선순위를 더하지 않습니다. 오히려 가운데 문답의 세 수행과 네 태도를 처음의 상호 보호 원칙 안에 다시 묶습니다. 경의 결론은 자신과 남의 보호를 경쟁시키지 않고, 알아차림과 해치지 않는 관계가 서로를 받치는 구조를 확인합니다.
묵상
같은 두 문장이 마지막에 다시 들릴 때 처음보다 다르게 다가오는 말이 있나요? 자신과 남 가운데 누구를 더 잘 지켰는지 평가하지 않아도 괜찮아요. 익힘이나 인내처럼 가운데 문답에서 나온 한 태도가 이 반복을 어떻게 바꾸어 들리게 하는지 살펴볼 수 있나요?