“아난다여, 참으로 그러하니라. 젊음에는 늙기 마련인 성질이 있고, 건강에는 병들기 마련인 성질이 있으며, 삶에는 죽기 마련인 성질이 있느니라. 피부빛은 더는 예전처럼 맑고 깨끗하지 않고, 팔다리는 모두 늘어지고 주름지며, 몸은 앞으로 굽느니라. 눈·귀·코·혀·몸의 감각 기능이 달라진 것도 보이느니라.”
“Evañhetaṁ, ānanda, hoti—jarādhammo yobbaññe, byādhidhammo ārogye, maraṇadhammo jīvite. Na ceva tāva parisuddho hoti chavivaṇṇo pariyodāto, sithilāni ca honti gattāni sabbāni valiyajātāni, purato pabbhāro ca kāyo, dissati ca indriyānaṁ aññathattaṁ—cakkhundriyassa sotindriyassa ghānindriyassa jivhindriyassa kāyindriyassā”ti.
상윳따 니까야 SN 48.41 늙음의 성질 경 (Jarādhammasutta)배경
아난다의 관찰에 세존께서 “참으로 그러하다”고 답하는 경의 중심 문답입니다. 먼저 젊음·건강·삶을 놓고 각각 늙기 마련임·병들기 마련임·죽기 마련임을 같은 구조로 짝짓습니다. 이는 이미 늙고 병들고 죽었다는 말이 아니라, 그 조건을 피할 수 없는 성질을 밝히는 세 항목입니다. 이어 피부빛의 부정, 늘어지고 주름진 팔다리, 앞으로 굽은 몸, 눈·귀·코·혀·몸의 다섯 감각 기능을 아난다의 순서대로 되풀이합니다. 이 응답은 깨달음을 몸의 노화·병·죽음이 없어지는 일로 읽지 않게 하며, 실제 변화를 숨기지 않고 그 성질을 정확히 아는 쪽으로 시선을 돌립니다.
묵상
젊음·건강·삶 안에 각각 늙음·병듦·죽음의 성질이 있다는 세 문장 가운데, 지금 가장 조용히 머무는 한 문장이 있나요? 동의하거나 받아들여야 하는 시험은 아니에요. 버거우면 건너뛰고, 읽을 수 있다면 그 문장 앞에서 몸의 반응 하나만 살펴볼 수 있나요?