“고따마 존자여, 성자의 훈련에서는 어떻게 세 가지 밝은 앎을 갖춥니까? 고따마 존자께서는 그렇게 되는 가르침을 제게 설해 주십시오.” “그렇다면 바라문이여, 잘 듣고 바르게 마음에 새기라. 내가 말하겠느니라.” 자눗소니가 “그러겠습니다, 존자여”라고 답하자 세존께서 말씀하셨느니라. “바라문이여, 수행자는 감각적 욕망에서 벗어나 … 네 번째 선정에 들어 머무느니라.”
“Yathā kathaṁ pana, bho gotama, ariyassa vinaye tevijjo hoti? Sādhu me bhavaṁ gotamo tathā dhammaṁ desetu yathā ariyassa vinaye tevijjo hotī”ti. “Tena hi, brāhmaṇa, suṇāhi, sādhukaṁ manasi karohi; bhāsissāmī”ti. “Evaṁ, bho”ti kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavato paccassosi. Bhagavā etadavoca: “Idha pana, brāhmaṇa, bhikkhu vivicceva kāmehi …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
앙굿따라 니까야 AN 3.59 자눗소니경 (Jāṇussoṇisutta)배경
자눗소니는 차이를 들은 뒤 성자의 훈련에서 세 밝은 앎을 갖추는 법을 직접 청합니다. 세존은 잘 듣고 바르게 마음에 새기라고 하며, 자눗소니의 응답 뒤 설법을 시작합니다. 수행자의 출발점은 감각적 쾌락에서 벗어나는 데서 네 번째 선정에 이르는 과정입니다. 공식 root는 그 선정 공식을 ‘…pe…’로 줄이고 마지막의 catutthaṁ jhānaṁ만 명시하므로, 인용도 같은 범위를 확장하지 않았습니다. 수행의 의미는 지식을 외워 자격을 얻는 대신 잘 듣고 마음을 기울이며 실제로 고요를 닦아, 뒤의 세 앎이 일어날 수 있는 흔들리지 않는 마음을 마련하는 데 있습니다.
묵상
익숙한 답이 흔들릴 때 자눗소니처럼 다른 기준을 진심으로 물을 수 있나요? 잘 듣기·마음에 새기기·고요를 마련하기 가운데 지금 내게 가장 부족하게 느껴지는 조건은 무엇인가요? 특별한 선정을 당장 만들어야 할 필요는 없어요.