인간을 뛰어넘는 맑은 신성한 눈으로 중생들이 죽고 태어나며, 낮고 높고, 아름답고 추하고, 좋은 곳과 나쁜 곳으로 가는 것을 보고 업에 따라 감을 압니다. ‘이 존재들은 몸으로 악행을 하고 … 마음으로 악행을 하며, 성자들을 비방하고, 잘못된 견해와 그 견해에 따른 행위를 받아들였습니다. 몸이 무너져 죽은 뒤 나쁜 곳·나쁜 길· 파멸처·지옥에 태어났습니다.’
So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti: ‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā …pe… manoduccaritena samannāgatā ariyānaṁ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannā.
앙굿따라 니까야 AN 3.58 띠깐나경 (Tikaṇṇasutta)배경
마음을 두 번째 밝은 앎에 기울인 뒤 신성한 눈으로 보는 첫 관찰과 악행의 결과입니다. 그 눈은 맑고 인간을 뛰어넘으며, 죽음/태어남, 낮음/높음, 아름다움/추함, 좋은 곳/나쁜 곳의 네 쌍을 보고 업에 따라 감을 압니다. root는 몸의 악행과 마음의 악행 사이에 `…pe…`를 두므로 한국어도 같은 자리에 한 번 두고, 영역이 보충한 말의 악행을 본문에 새로 넣지 않았습니다. 성자 비방·잘못된 견해와 그에 따른 행위, 몸이 무너져 죽은 뒤의 나쁜 곳·나쁜 길·파멸처·지옥을 모두 보존했습니다.
묵상
몸의 행위와 견해가 결과의 방향으로 이어진다는 대목에서, 오늘 한 선택이 마음이나 관계에 남긴 작은 흔적이 보이나요? 업이나 사후의 설명이 부담스럽다면 믿음을 정하려 하지 않고 행위와 결과의 연결만 살펴봐도 괜찮아요.