그의 마음이 이처럼 집중되어 깨끗하고 밝으며, 티도 오염도 없고 부드럽고 쓰기 좋으며, 굳게 서서 흔들리지 않게 되자, 번뇌의 소멸을 아는 데 마음을 기울입니다. ‘이것이 괴로움이다’라고 있는 그대로 압니다. ‘이것이 괴로움의 기원이다’라고 있는 그대로 압니다. ‘이것이 괴로움의 소멸이다’라고 있는 그대로 압니다. ‘이것이 괴로움의 소멸로 이끄는 실천이다’라고 있는 그대로 압니다.
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṁ khayañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti. So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti;
앙굿따라 니까야 AN 3.58 띠깐나경 (Tikaṇṇasutta)배경
세 번째 밝은 앎도 앞의 두 앎과 동일한 아홉 마음 조건으로 시작합니다. 집중됨·깨끗함·밝음·티 없음·오염 없음·부드러움·쓰기 좋음·굳게 섬·흔들리지 않음이 같은 순서로 나오지만, 마음을 기울이는 대상은 번뇌의 소멸입니다. 이어 괴로움·괴로움의 기원·괴로움의 소멸·소멸로 이끄는 실천의 네 항목이 나옵니다. root에서 각 항목 뒤의 `yathābhūtaṁ pajānāti`가 네 번 반복되므로 한국어도 “있는 그대로 압니다”를 네 번 반복했습니다. 다음 카드는 동일한 네 구조를 번뇌에 관해 반복합니다.
묵상
괴로움을 만날 때 드러난 현상만 없애려 하기보다 기원·소멸·그 길을 함께 볼 여지가 있나요? 지금은 네 갈래가 분명하지 않거나 괴로움을 살피기 힘들다면, 답하지 않고 잠시 쉬어도 괜찮아요.