“수행자들이여, 오직 정진의 표상에만 마음을 기울이면 그 마음은 들뜸으로 기울 수 있느니라. 수행자들이여, 오직 평정의 표상에만 마음을 기울이면 번뇌의 소멸을 위해 바르게 집중에 들지 못할 수 있느니라. 수행자들이여, 때로 집중, 때로 정진, 때로 평정의 표상에 마음을 기울이면 마음은 부드럽고 다루기 쉽고 빛나며 부서지지 않고, 번뇌의 소멸을 위해 바르게 집중에 드느니라.”
Sace, bhikkhave, adhicittamanuyutto bhikkhu ekantaṁ paggahanimittaṁyeva manasi kareyya, ṭhānaṁ taṁ cittaṁ uddhaccāya saṁvatteyya. Sace, bhikkhave, adhicittamanuyutto bhikkhu ekantaṁ upekkhānimittaṁyeva manasi kareyya, ṭhānaṁ taṁ cittaṁ na sammā samādhiyeyya āsavānaṁ khayāya. Yato ca kho, bhikkhave, adhicittamanuyutto bhikkhu kālena kālaṁ samādhinimittaṁ manasi karoti, kālena kālaṁ paggahanimittaṁ manasi karoti, kālena kālaṁ upekkhānimittaṁ manasi karoti, taṁ hoti cittaṁ muduñca kammaniyañca pabhassarañca, na ca pabhaṅgu, sammā samādhiyati āsavānaṁ khayāya.
앙굿따라 니까야 AN 3.102 표상경 (Nimittasutta)배경
앞 카드의 첫 조건에 이어 둘째·셋째 조건과 대조의 결론을 담았습니다. 오직 정진 표상만 마음에 두면 들뜸으로 기울 수 있고, 오직 평온 표상만 두면 번뇌의 소멸을 위해 바르게 삼매에 들지 못할 수 있습니다. 두 문장의 sace·ekantaṁ·saṁvatteyya 또는 samādhiyeyya가 조건·배타성·가능한 결과를 이룹니다. 마지막에는 kālena kālaṁ이 세 표상마다 한 번씩 돌아오며, 마음이 부드럽고·다루기 쉽고·빛나고·부서지지 않는 네 특성과 바른 삼매라는 결과를 냅니다. ‘수행자들이여’ 세 번과 번뇌의 소멸 두 번도 보존했습니다. 이는 고요·일으킴·평온 중 하나를 절대화하지 않고 그때의 마음에 맞게 닦는 구조입니다.
묵상
“부드럽고 다루기 쉽고 빛나며 부서지지 않는다”는 네 표현 중 지금 천천히 읽히는 말이 있나요? 내 마음이 어느 수준인지 평가할 필요는 없어요. 들뜸이나 가라앉음을 살피기 어렵다면, 세 표상이 서로를 보완하도록 놓였다는 배열만 보거나 지금은 건너뛰어도 괜찮아요.