“바라문이여, 마치 푸른 수련이나 붉은 연꽃이나 흰 연꽃이 물에서 나고 물에서 자랐으나 물 위로 솟아 서서 물에 젖지 않는 것과 같소. 바라문이여, 나도 세상에서 나고 세상에서 자랐으나 세상을 뛰어넘어 세상에 물들지 않은 채 머무오. 바라문이여, 나를 깨달은 이로 기억하라.”
Seyyathāpi, brāhmaṇa, uppalaṁ vā padumaṁ vā puṇḍarīkaṁ vā udake jātaṁ udake saṁvaḍḍhaṁ udakā accuggamma tiṭṭhati anupalittaṁ udakena; evamevaṁ kho ahaṁ, brāhmaṇa, loke jāto loke saṁvaḍḍho lokaṁ abhibhuyya viharāmi anupalitto lokena. Buddhoti maṁ, brāhmaṇa, dhārehīti.
앙굿따라 니까야 AN 4.36 도나경 (Doṇasutta)배경
번뇌 소멸의 설명 뒤에 비유·적용·명명이라는 세 단계가 이어집니다. 4.3은 uppala·paduma·puṇḍarīka 세 종류를 푸른 수련·붉은 연꽃·흰 연꽃으로 모두 열거하고, 물에서 남·물에서 자람·물 위로 솟아 섬·물에 젖지 않음의 순서를 지킵니다. 4.4는 같은 구조를 세상에서 남·세상에서 자람·세상을 뛰어넘음·세상에 물들지 않고 머묾으로 적용합니다. 4.5의 Buddhoti와 명령형 dhārehi는 “나를 깨달은 이로 기억하시오”라는 결론입니다. 세 키마다 brāhmaṇa가 있으므로 ‘바라문이여’도 세 번입니다. 정본에는 진흙이 없고 물만 있으므로 진흙을 보태지 않았습니다. 수행적으로 이 비유는 세상과 관계를 끊는 것이 아니라 그 안에서 나고 자랐으면서도 들러붙지 않는 관계를 보여 줍니다.
묵상
물에서 나고 자랐지만 물에 젖지 않는다는 연꽃의 어느 단계가 지금 가장 또렷한가요? 세상과 거리를 두거나 감정을 차단해야 한다는 질문은 아니에요. 적용이 멀게 느껴지면, 같은 바탕에서 자라면서도 들러붙지 않을 수 있다는 비유만 살펴보거나 건너뛰어도 괜찮아요.