그에게 이릅니다. “그렇지 않습니다, 존자여. 그런 말은 마라. 세존을 잘못 전하지 마라. 그렇게 전함은 좋지 않느니라. 세존은 그러실 리 없느니라. 벗이여, ‘나는 있다’가 사라지고 ‘나는 이것이다’라고 여기지 않는데도 의심·망설임의 화살이 마음을 사로잡음은 불가능하고 여지가 없느니라. 그럴 수 없느니라. 벗이여, 의심·망설임의 화살에서 벗어남은 ‘나는 있다’라는 자만의 뿌리 뽑음이니라. 수행자들이여, 이것이 벗어남의 요소 여섯이니라.”
So ‘mā hevan’tissa vacanīyo: ‘māyasmā evaṁ avaca; mā bhagavantaṁ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṁ, na hi bhagavā evaṁ vadeyya. Aṭṭhānametaṁ, āvuso, anavakāso yaṁ asmīti vigate ayamahamasmīti ca na samanupassato; atha ca panassa vicikicchākathaṅkathāsallaṁ cittaṁ pariyādāya ṭhassati, netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Nissaraṇañhetaṁ, āvuso, vicikicchākathaṅkathāsallassa yadidaṁ asmīti mānasamugghāto’ti. Imā kho, bhikkhave, cha nissāraṇīyā dhātuyo”ti.
앙굿따라 니까야 AN 6.13 벗어남 경 (Nissāraṇīyasutta)배경
마지막 교정도 존자에게 그렇지 않다고 하고, 말하지 말 것과 세존을 잘못 전하지 말 것, 잘못 전함은 좋지 않으며 세존께서 그렇게 말씀하지 않으신다는 부정을 모두 보존합니다. ‘나는 있다’가 사라지고 ‘나는 이것이다’라고 여기지 않는데 의심과 망설임의 화살이 마음을 사로잡는 일은 불가능하고 여지가 없으며 있을 수 없다고 판정합니다. 결론은 의심의 화살에서 벗어남이 ‘나는 있다’라는 자만을 뿌리 뽑는 것이라는 대응입니다. 부처님께서는 이를 포함한 여섯을 다시 세어 경 전체를 닫습니다.
묵상
이 결론을 곧바로 자신의 상태에 적용할 필요는 없어요. 다만 ‘내가 옳아야 한다’는 자만과 결정을 맴도는 의심이 서로 힘을 주는 경험이 있었는지 살펴볼 수 있나요? 자신을 없애려 하지 말고, 답이 떠오르지 않으면 열린 채로 두어도 괜찮아요.