“수행자들이여, 탐욕 없음에서 탐욕이 생겨나지 않느니라. 오히려 수행자들이여, 탐욕 없음에서 탐욕 없음만 생겨나느니라. 수행자들이여, 성냄 없음에서 성냄이 생겨나지 않느니라. 오히려 수행자들이여, 성냄 없음에서 성냄 없음만 생겨나느니라. 수행자들이여, 어리석음 없음에서 어리석음이 생겨나지 않느니라. 오히려 수행자들이여, 어리석음 없음에서 어리석음 없음만 생겨나느니라.”
Na, bhikkhave, alobhā lobho samudeti; atha kho, bhikkhave, alobhā alobhova samudeti. Na, bhikkhave, adosā doso samudeti; atha kho, bhikkhave, adosā adosova samudeti. Na, bhikkhave, amohā moho samudeti; atha kho, bhikkhave, amohā amohova samudeti.
앙굿따라 니까야 AN 6.39 근원경 (Nidānasutta)배경
둘째 절의 세 근원을 첫 절과 같은 여섯 문장으로 풉니다. 탐욕 없음에서 탐욕이, 성냄 없음에서 성냄이, 어리석음 없음에서 어리석음이 생기지 않는다는 세 부정이 먼저 옵니다. 각각의 뒤에는 ‘오히려’가 붙어 탐욕 없음에서는 탐욕 없음이, 성냄 없음에서는 성냄 없음이, 어리석음 없음에서는 어리석음 없음이 생긴다고 밝힙니다. 여섯 문장마다 ‘수행자들이여’가 한 번씩 있어 양쪽 쌍을 생략 없이 구별합니다. 수행의 뜻은 좋은 결과를 의지로 꾸며 내는 데 있지 않고, 행위가 시작되는 근원이 같은 방향의 상태를 이어 낳는다는 조건 관계를 알아차리는 데 있습니다.
묵상
탐욕 없음이나 성냄 없음에서 시작한 작은 선택이 뒤이어 비슷한 여유를 낳은 경험이 있나요? 반대로 한 번의 경험으로 마음이 늘 그렇다고 결론 낼 필요도 없어요. 이어진 반응 하나만 살펴보고, 무엇이 같은 방향을 지탱했는지 모르겠다면 그대로 두어도 괜찮아요.