“그러므로 수행자들이여, 그 수행자는 이렇게 돌아봐야 하느니라. ‘오늘 낮 죽는다면 내게 장애가 될, 아직 버리지 못한 나쁘고 해로운 상태들이 있는가?’ 수행자들이여, 수행자가 살펴보아 그런 상태들이 있다고 안다면, 수행자들이여, 그 수행자는 그 상태들을 버리기 위해 강한 열의·노력·분발·분투·물러서지 않음· 알아차림·분명한 앎을 일으켜야 하느니라.”
Tena, bhikkhave, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṁ: ‘atthi nu kho me pāpakā akusalā dhammā appahīnā, ye me assu divā kālaṁ karontassa antarāyāyā’ti. Sace, bhikkhave, bhikkhu paccavekkhamāno evaṁ jānāti: ‘atthi me pāpakā akusalā dhammā appahīnā, ye me assu divā kālaṁ karontassa antarāyāyā’ti, tena, bhikkhave, bhikkhunā tesaṁyeva pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya adhimatto chando ca vāyāmo ca ussāho ca ussoḷhī ca appaṭivānī ca sati ca sampajaññañca karaṇīyaṁ.
앙굿따라 니까야 AN 6.20 두 번째 죽음의 상념경 (Dutiyamaraṇassatisutta)배경
낮을 앞둔 원인 목록은 오늘 낮 죽을 때의 점검 질문과 첫 번째 조건부 답으로 이어집니다. 구조와 일곱 항목은 밤의 경우와 같지만 rattiṁ 대신 divā가 놓여 시간 범위를 오늘 낮으로 바꿉니다. 아직 버리지 못한 나쁘고 해로운 상태가 장애가 될지를 묻고, 있다고 안다면 바로 그 상태들을 버리기 위해 강한 열의·노력·분발·분투·물러서지 않음·알아차림·분명한 앎을 일으키게 합니다. 반복되는 질문과 답을 줄이지 않아 낮의 점검도 밤의 부록이 아니라 온전한 수행 단위임을 보존했습니다. 수행의 뜻은 아침의 점검을 막연한 결심으로 끝내지 않고, 남은 상태와 필요한 힘을 같은 조건문 안에서 연결하는 데 있습니다.
묵상
오늘 낮의 말이나 행동을 앞두고 아직 가라앉지 않은 반응 하나가 보이나요? 그것을 잘못으로 확정하거나 지금 없애야 할 필요는 없어요. 낮 동안 다시 알아차릴 수 있는 한 신호만 떠올리거나, 보이지 않으면 모른다고 두어도 괜찮아요.