“사리뿟따여, 어떤 사람은 기대하며, 마음을 거기에 매고, 쌓아 둘 것을 바라며, ‘죽은 뒤 이것을 누리리라’고 생각하여 보시하느니라. 그는 수행자나 바라문에게 음식·마실 것·옷·탈것·화환·향·바르는 것·침구·거처·등불을 주느니라. 사리뿟따여, 어떤 사람이 이런 보시를 하겠는가?” “그렇습니다, 세존이시여.”
“Idha, sāriputta, ekacco sāpekho dānaṁ deti, patibaddhacitto dānaṁ deti, sannidhipekho dānaṁ deti, ‘imaṁ pecca paribhuñjissāmī’ti dānaṁ deti. So taṁ dānaṁ deti samaṇassa vā brāhmaṇassa vā annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ. Taṁ kiṁ maññasi, sāriputta, dadeyya idhekacco evarūpaṁ dānan”ti? “Evaṁ, bhante”.
앙굿따라 니까야 AN 7.52 큰 결실이 있는 보시경 (Dānamahapphalasutta)배경
첫 번째 사람은 네 표현으로 보시에 마음을 묶습니다. sāpekha는 무엇인가를 기대하는 태도이고, patibaddhacitta는 마음이 보시에 매인 상태이며, sannidhipekha는 쌓아 둔 몫을 바라보는 태도입니다. 마지막 생각은 그 기대를 ‘죽은 뒤 내가 누릴 것’이라고 명시합니다. 이어 음식부터 등불까지 아홉 묶음의 물품과 사문·바라문이라는 받는 이가 제시됩니다. 세존이 실제로 이렇게 주는 사람이 있는지 묻고 사리뿟따가 긍정하므로, 보시 자체는 인정되지만 동기의 방향은 아직 자기에게 돌아올 몫을 향합니다.
묵상
무언가를 준 뒤 보이지 않는 장부에 내 몫을 적어 둔 듯 기다린 적이 있나요? 그런 기대가 있었다고 보시 전체를 부정할 필요는 없습니다. 다만 주는 마음이 어디에 매여 있었는지 조용히 알아차려 보세요.