다른 수행자가 세존께 말씀드렸습니다. “세존이시여, 저도 죽음의 상념을 닦습니다.” “수행자여, 어떻게 죽음의 상념을 닦는가?” “세존이시여, 저는 이렇게 생각합니다. ‘내가 낮 하루를 더 살아 세존의 가르침에 마음을 기울일 수 있다면, 참으로 많은 일을 이룬 셈이리라.’ 세존이시여, 저는 이와 같이 죽음의 상념을 닦습니다.”
Aññataropi kho bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca: “ahampi kho, bhante, bhāvemi maraṇassatin”ti. “Yathā kathaṁ pana tvaṁ, bhikkhu, bhāvesi maraṇassatin”ti? “Idha mayhaṁ, bhante, evaṁ hoti: ‘aho vatāhaṁ divasaṁ jīveyyaṁ, bhagavato sāsanaṁ manasi kareyyaṁ, bahu vata me kataṁ assā’ti. Evaṁ kho ahaṁ, bhante, bhāvemi maraṇassatin”ti.
앙굿따라 니까야 AN 8.73 첫 번째 죽음의 상념경 (Paṭhamamaraṇassatisutta)배경
둘째 수행자의 문답은 첫째와 같은 순서를 따르지만 rattindiva, 밤낮 하루가 divasa, 낮 하루로 줄어듭니다. “저도 닦습니다”라는 말은 여러 수행자가 차례로 답하고 있음을 보여 줍니다. 목표는 여전히 그 시간 동안 세존의 가르침에 마음을 기울여 많은 일을 이루는 것입니다. 시간 단위만 짧아졌다고 곧바로 올바른 답이 되는 것은 아닙니다. 세존은 뒤에서 낮 하루 역시 번뇌의 소멸을 위해서는 더딘 죽음의 상념이라고 묶습니다. 이 단계는 틀린 생각을 조롱하기 위한 것이 아니라, 죽음을 얼마나 먼 미래에 두고 있는지를 더 세밀히 비교하는 두 번째 기준입니다.
묵상
밤낮 하루와 낮 하루의 차이가 죽음을 기억하는 마음에서는 크게 느껴지나요? 단위가 절반으로 줄어도 여전히 “나중”일 수 있다는 점을 자신의 오늘 시간 감각과 차분히 견주어 보세요.