다른 수행자가 세존께 말씀드렸습니다. “세존이시여, 저도 죽음의 상념을 닦습니다.” “수행자여, 어떻게 죽음의 상념을 닦는가?” “세존이시여, 저는 이렇게 생각합니다. ‘내가 네다섯 입을 씹어 삼키는 동안만 살아 세존의 가르침에 마음을 기울일 수 있다면, 참으로 많은 일을 이룬 셈이리라.’ 세존이시여, 저는 이와 같이 죽음의 상념을 닦습니다.”
Aññataropi kho bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca: “ahampi kho, bhante, bhāvemi maraṇassatin”ti. “Yathā kathaṁ pana tvaṁ, bhikkhu, bhāvesi maraṇassatin”ti? “Idha mayhaṁ, bhante, evaṁ hoti: ‘aho vatāhaṁ tadantaraṁ jīveyyaṁ yadantaraṁ cattāro pañca ālope saṅkhāditvā ajjhoharāmi, bhagavato sāsanaṁ manasi kareyyaṁ, bahu vata me kataṁ assā’ti. Evaṁ kho ahaṁ, bhante, bhāvemi maraṇassatin”ti.
앙굿따라 니까야 AN 8.73 첫 번째 죽음의 상념경 (Paṭhamamaraṇassatisutta)배경
여섯째 수행자는 식사의 절반에서 cattāro pañca ālope, 음식 네다섯 입으로 단위를 줄입니다. saṅkhāditvā와 ajjhoharāmi는 단순히 입에 넣는 것이 아니라 씹은 뒤 삼키는 두 동작을 모두 나타냅니다. 이 짧은 동안 살아 가르침에 마음을 기울일 수 있다면 많은 일을 이룬 셈이라고 합니다. 일상 감각으로는 이미 매우 예리해 보이지만, 세존은 이 답까지 방일하며 죽음의 상념을 더디게 닦는 여섯 부류의 마지막에 둡니다. 여러 입을 한 묶음으로 예상하는 동안에도 죽음이 끼어들 수 있기 때문입니다. 다음 답은 단 한 입의 씹고 삼킴만 남깁니다.
묵상
네다섯 입을 먹는 짧은 시간에도 시작과 끝을 당연히 이어 붙이고 있나요? 씹기와 삼키기를 따로 느껴 보면 한 입마다 삶이 새로 허락되는 듯한 미세한 차이가 있는지 차분히 살펴보세요.