“수행자들이여, 반나절을 더 살아 세존의 가르침에 마음을 기울인다면 많은 일을 이룬 셈이라고 죽음의 상념을 닦는 수행자가 있느니라. 수행자들이여, 한 끼의 탁발 음식을 먹는 동안만 살아 세존의 가르침에 마음을 기울인다면 많은 일을 이룬 셈이라고 죽음의 상념을 닦는 수행자도 있느니라.”
yo cāyaṁ, bhikkhave, bhikkhu evaṁ maraṇassatiṁ bhāveti: ‘aho vatāhaṁ upaḍḍhadivasaṁ jīveyyaṁ, bhagavato sāsanaṁ manasi kareyyaṁ, bahu vata me kataṁ assā’ti. Yo cāyaṁ, bhikkhave, bhikkhu evaṁ maraṇassatiṁ bhāveti: ‘aho vatāhaṁ tadantaraṁ jīveyyaṁ yadantaraṁ ekapiṇḍapātaṁ bhuñjāmi, bhagavato sāsanaṁ manasi kareyyaṁ, bahu vata me kataṁ assā’ti;
앙굿따라 니까야 AN 8.73 첫 번째 죽음의 상념경 (Paṭhamamaraṇassatisutta)배경
세존의 재진술은 반나절에서 한 끼로 이어집니다. 각 문장은 “이 수행자가 이와 같이 죽음의 상념을 닦는다”는 틀과, 그 시간 동안 살아 세존의 가르침에 마음을 기울인다면 많은 일을 이룬 셈이라는 생각을 모두 되풀이합니다. 같은 결론이 반복되더라도 생략하지 않은 까닭은 판정의 대상과 근거를 그대로 듣게 하기 위해서입니다. 반나절이라는 시간 단위가 한 끼의 탁발 음식을 먹는 행위로 바뀌지만, 그 단위가 끝날 때까지 삶을 기대한다는 구조는 같습니다. 두 답은 아직 평가 전이며 뒤의 반 끼와 네다섯 입 답까지 한 부류로 모입니다.
묵상
반나절에서 한 끼로 줄어드는 순서에서 어느 지점부터 충분히 짧다고 느껴지나요? 자신의 기준을 바로 옳고 그르다고 판단하지 말고 두 단위 사이의 미세한 시간 감각을 차분히 살펴보세요.