“수행자들이여, 반 끼의 탁발 음식을 먹는 동안만 살아 세존의 가르침에 마음을 기울인다면 많은 일을 이룬 셈이라고 죽음의 상념을 닦는 수행자가 있느니라. 수행자들이여, 네다섯 입을 씹어 삼키는 동안만 살아 세존의 가르침에 마음을 기울인다면 많은 일을 이룬 셈이라고 죽음의 상념을 닦는 수행자도 있느니라.”
yo cāyaṁ, bhikkhave, bhikkhu evaṁ maraṇassatiṁ bhāveti: ‘aho vatāhaṁ tadantaraṁ jīveyyaṁ yadantaraṁ upaḍḍhapiṇḍapātaṁ bhuñjāmi, bhagavato sāsanaṁ manasi kareyyaṁ, bahu vata me kataṁ assā’ti. Yo cāyaṁ, bhikkhave, bhikkhu evaṁ maraṇassatiṁ bhāveti: ‘aho vatāhaṁ tadantaraṁ jīveyyaṁ yadantaraṁ cattāro pañca ālope saṅkhāditvā ajjhoharāmi, bhagavato sāsanaṁ manasi kareyyaṁ, bahu vata me kataṁ assā’ti—
앙굿따라 니까야 AN 8.73 첫 번째 죽음의 상념경 (Paṭhamamaraṇassatisutta)배경
재진술의 마지막 두 답은 반 끼와 네다섯 입입니다. 세존은 두 경우에도 살아 있는 그동안 세존의 가르침에 마음을 기울인다면 많은 일을 이룬 셈이라는 생각과 죽음의 상념을 닦는다는 틀을 온전히 반복합니다. 식사의 절반에서 음식 네다섯 입으로 크게 짧아지지만, 다음 여러 입의 씹기와 삼키기가 끝날 때까지를 하나의 예상된 시간으로 삼는 점은 남습니다. 이로써 하루 밤낮·낮 하루·반나절·한 끼·반 끼·네다섯 입이라는 여섯 답이 모두 다시 제시되었습니다. 바로 다음 문장이 이 여섯을 ‘이들’이라고 한꺼번에 가리켜 판정합니다.
묵상
반 끼와 네다섯 입 사이의 차이는 일상에서는 매우 커 보이나요? 여러 입의 끝까지를 한 덩어리로 기대하는 마음이 있는지 살피며, 판정 직전까지 답을 되풀이한 뜻을 천천히 생각해 보세요.