“그러므로 수행자들이여, 이렇게 훈련해야 하느니라. ‘우리는 방일하지 않고 머물며, 번뇌의 소멸을 위해 죽음의 상념을 예리하게 닦겠습니다.’ 수행자들이여, 그대들은 이와 같이 훈련해야 하느니라.”
Tasmātiha, bhikkhave, evaṁ sikkhitabbaṁ: ‘appamattā viharissāma, tikkhaṁ maraṇassatiṁ bhāvayissāma āsavānaṁ khayāyā’ti. Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabban”ti.
앙굿따라 니까야 AN 8.73 첫 번째 죽음의 상념경 (Paṭhamamaraṇassatisutta)배경
마지막은 앞의 판정을 다른 사람의 평가로 남기지 않고 모든 청중의 훈련 문장으로 바꿉니다. “그러므로”는 한 입과 한 호흡의 두 답이 방일하지 않고 예리하다는 대조를 받습니다. 수행자들이 말해야 할 내용은 appamatta, 방일하지 않게 머무는 것과 tikkha maraṇassati, 예리한 죽음의 상념을 닦는 것, 그리고 그 목적이 āsavānaṁ khaya, 번뇌의 소멸이라는 세 요소입니다. 세존은 앞과 뒤에서 “이렇게 훈련해야 한다”고 거듭 확정합니다. 죽음을 자주 떠올리라는 막연한 결론이 아니라, 지금의 한 입과 한 호흡 안에서 가르침을 기억하는 태도를 지속적인 서원으로 만듭니다.
묵상
“우리는 닦겠습니다”라는 공동의 서원이 개인적인 죽음 생각과 어떻게 다르게 들리나요? 두려움을 키우기보다 방일하지 않음과 번뇌의 소멸이라는 두 요소가 함께 있는지 차분히 살펴보세요.