“아누룻다여, 여덟 가지 큰 사람의 사유를 하고 이 현세의 행복한 머묾인 네 가지 높은 선정들을 마음껏 수월하게, 힘들지 않게 얻는다면, 장자나 그 아들의 상자가 갖가지 빛깔의 옷으로 가득하듯, 그러면 아누룻다여, 누더기 옷도 만족하여 머무는 그대에게 즐거움과 흔들림 없음, 편안한 머묾과 열반에 들어감을 위한 것으로 보일 것이다.”
Yato kho tvaṁ, anuruddha, ime ca aṭṭha mahāpurisavitakke vitakkessasi, imesañca catunnaṁ jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī bhavissasi akicchalābhī akasiralābhī, tato tuyhaṁ, anuruddha, seyyathāpi nāma gahapatissa vā gahapatiputtassa vā nānārattānaṁ dussānaṁ dussakaraṇḍako pūro; evamevaṁ te paṁsukūlacīvaraṁ khāyissati santuṭṭhassa viharato ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya okkamanāya nibbānassa.
앙굿따라 니까야 AN 8.30 아누룻다의 큰 사유경 (Anuruddhamahāvitakkasutta)배경
여덟 사유와 네 가지 높은 선정을 원하는 대로 어렵지 않게 얻는다는 공통 조건 뒤, 첫 번째 필수품인 옷의 비유가 나옵니다. 집주인이나 그 아들의 상자에는 갖가지 빛깔의 옷이 가득하지만, 만족하여 머무는 아누룻다에게는 버려진 천을 주워 만든 누더기 옷도 그처럼 여겨집니다. 결론은 사치의 가치 판단에 머물지 않고, 즐거움·흔들리지 않음·편안한 머묾·열반에 들어감이라는 네 방향을 모두 말합니다. 만족은 물건의 겉모습을 지우는 일이 아니라, 수행의 목적과 연결해 그것을 바라보는 방식으로 나타납니다.
묵상
갖가지 빛깔의 옷 상자와 누더기 옷을 나란히 놓은 비유에서 무엇이 가장 대비되어 보이나요? 가진 옷을 버리거나 소박함을 증명할 필요는 없어요. 생활과 연결하기 어렵다면 두 물건이 만족한 사람에게 어떻게 달리 보이는지만 상상해 봐도 괜찮아요.