“아누룻다여, 여덟 가지 큰 사람의 사유를 하고 현세 행복의 높은 네 선정을 마음껏 수월하게, 힘들지 않게 얻는다면, 장자나 그 아들의 침상이 양털 덮개와 흰 덮개, 꽃무늬 덮개와 영양 가죽, 차양과 붉은 베개를 갖춘 것처럼, 그러면 아누룻다여, 풀을 깐 잠자리도 만족하여 머무는 그대에게 즐거움과 흔들림 없음, 편안한 머묾과 열반에 들어감을 위한 것으로 보일 것이다.”
Yato kho tvaṁ, anuruddha, ime ca aṭṭha mahāpurisavitakke vitakkessasi, imesañca catunnaṁ jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī bhavissasi akicchalābhī akasiralābhī, tato tuyhaṁ, anuruddha, seyyathāpi nāma gahapatissa vā gahapatiputtassa vā pallaṅko gonakatthato paṭikatthato paṭalikatthato kadalimigapavarapaccattharaṇo sauttaracchado ubhatolohitakūpadhāno; evamevaṁ te tiṇasanthārakasayanāsanaṁ khāyissati santuṭṭhassa viharato ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya okkamanāya nibbānassa.
앙굿따라 니까야 AN 8.30 아누룻다의 큰 사유경 (Anuruddhamahāvitakkasutta)배경
거처에 이어 잠자리의 세부가 나옵니다. 비교되는 침상은 여러 종류의 양털과 흰 덮개, 꽃무늬 덮개, 귀한 영양 가죽, 위쪽 차양과 양옆의 붉은 베개까지 갖춥니다. 아누룻다의 풀 깔개는 겉모습으로는 정반대이지만, 여덟 사유와 네 선정을 갖추고 만족하여 머무는 이에게 같은 네 방향을 돕는 것으로 보입니다. 세밀한 물품 목록은 화려함을 막연히 말하지 않고 대비를 구체화합니다. 동시에 결론의 반복은 옷·음식·거처·잠자리에서 만족의 작용이 일관됨을 보여 줍니다.
묵상
화려한 침상의 긴 물품 목록과 단순한 풀 깔개가 나란히 놓일 때 어느 쪽의 모습이 더 쉽게 그려지나요? 어느 쪽이 더 수행적이라고 판정할 필요는 없어요. 긴 목록이 복잡하면 “많이 갖춘 침상”과 “풀 깔개”의 대비만 남겨도 괜찮아요.