“수행자들이여, ‘이 가르침은 생각의 번짐 없음을 즐기는 이를 위한 것이지, 생각의 번짐을 즐기는 이를 위한 것이 아니다’라고 했느니라. 무엇을 두고 한 말인가? 수행자들이여, 여기 수행자의 마음은 생각의 번짐이 멎는 데로 뛰어들고, 맑아지고, 굳게 머물고, 풀려나느니라. 수행자들이여, 이를 두고 ‘이 가르침은 생각의 번짐 없음을 즐기는 이를 위한 것이지, 생각의 번짐을 즐기는 이를 위한 것이 아니다’라고 설해졌느니라.”
‘Nippapañcārāmassāyaṁ, bhikkhave, dhammo nippapañcaratino, nāyaṁ dhammo papañcārāmassa papañcaratino’ti, iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ? Idha, bhikkhave, bhikkhuno papañcanirodhe cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati. ‘Nippapañcārāmassāyaṁ, bhikkhave, dhammo, nippapañcaratino, nāyaṁ dhammo papañcārāmassa papañcaratino’ti, iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttan”ti.
앙굿따라 니까야 AN 8.30 아누룻다의 큰 사유경 (Anuruddhamahāvitakkasutta)배경
여덟째이자 마지막 사유는 생각의 번짐이 멎는 데서 마음이 어떻게 움직이는지로 풀이됩니다. 마음은 그 멎음으로 뛰어들고, 맑아지고, 굳게 머물고, 풀려납니다. 네 동사는 방향을 잡는 시작부터 안정과 해방까지 이어지는 흐름을 만듭니다. 처음과 마지막에는 번짐이 없음을 즐기고 기뻐함과, 번지게 함을 즐기고 기뻐함의 대조가 완전히 반복됩니다. 단순히 생각이 적은 상태를 말하는 것이 아니라, 생각을 불려 나가는 흐름의 멎음에 마음이 기꺼이 향하고 거기서 해방되는 성향을 마지막 사유로 제시합니다.
묵상
마음이 번짐의 멎음으로 뛰어들고, 맑아지고, 머물고, 풀려난다는 네 움직임 중 어느 말이 가장 눈에 들어오나요? 생각을 억지로 끊거나 조용함을 성취할 필요는 없어요. 네 동작을 따라가기 어렵다면 마음이 멎음 쪽으로 향한다는 첫 방향만 살펴봐도 괜찮아요.