“수행자들이여, 이 여덟 공덕의 흐름, 유익함의 흐름은 행복의 양식이고 하늘에 속하며, 행복한 결실을 맺어 하늘로 이끄느니라. 바람직하고 사랑스럽고 마음에 들며 이롭고 행복한 것으로 이끄느니라. 어떤 여덟인가? 수행자들이여, 여기 성스러운 제자는 부처님께 귀의하느니라. 수행자들이여, 이것이 첫째 공덕의 흐름 … 이끄느니라.”
“Aṭṭhime, bhikkhave, puññābhisandā kusalābhisandā sukhassāhārā sovaggikā sukhavipākā saggasaṁvattanikā, iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṁvattanti. Katame aṭṭha? Idha, bhikkhave, ariyasāvako buddhaṁ saraṇaṁ gato hoti. Ayaṁ, bhikkhave, paṭhamo puññābhisando … saṁvattati.
앙굿따라 니까야 AN 8.39 넘쳐흐르는 공덕경 (Abhisandasutta)배경
경은 여덟 갈래가 무엇인지 묻기 전에 그 결실을 먼저 온전히 밝히고, 첫 답으로 부처님께 귀의하는 성스러운 제자를 듭니다. puññābhisanda와 kusalābhisanda는 각각 ‘공덕의 흐름’과 ‘유익함의 흐름’으로 짝을 이루며, 행복의 양식·하늘에 속함·행복한 결실·하늘로 이끎 뒤에 바람직함부터 행복까지 다섯 방향이 이어집니다. 세 번의 bhikkhave도 모두 ‘수행자들이여’로 남겼습니다. 마지막 일반 말줄임표는 첫 문장에서 온전히 나온 결실 정형구가 첫째 항목 뒤에 반복되는 부분을 줄인 것입니다. 수행의 뜻은 귀의를 단순한 호칭이 아니라 행복을 북돋는 첫 공덕의 흐름으로 알아보는 데 있습니다.
묵상
‘부처님께 귀의함’을 첫째 공덕의 흐름이라고 부르는 대목은 어떻게 들리나요? 귀의의 깊이나 자격을 판단할 필요는 없어요. 지금은 ‘의지할 곳을 향한다’는 움직임이 마음에 어떤 감각을 남기는지만 살펴보거나, 낯설면 그대로 지나가도 괜찮아요.