“수행자들이여, 나는 감각 단속에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말하느니라. 그 자양분은 무엇인가? ‘알아차림과 분명한 앎’이라고 답해야 하느니라. 수행자들이여, 나는 알아차림과 분명한 앎에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말하느니라. 그 자양분은 무엇인가? ‘이치에 맞는 주의’라고 답해야 하느니라.”
Indriyasaṁvarampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro indriyasaṁvarassa? ‘Satisampajaññan’tissa vacanīyaṁ. Satisampajaññampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro satisampajaññassa? ‘Yonisomanasikāro’tissa vacanīyaṁ.
앙굿따라 니까야 AN 10.61 알지 못함에 관한 경 (Avijjāsutta)배경
감각의 문을 지키는 힘은 알아차림과 분명한 앎을 자양분으로 삼습니다. 지금 무엇을 경험하고 무엇을 하려는지 잊지 않고 아는 힘이 있어야 감각을 만난 뒤의 흐름을 지킬 수 있다는 연결입니다. 알아차림과 분명한 앎도 스스로 완결되지 않으며, yonisomanasikāra, 이치에 맞는 주의가 그것을 채웁니다. 앞에서는 이치에 맞지 않는 주의가 알아차림과 분명한 앎의 없음을 먹였고, 여기서는 낱말의 부정이 모두 사라진 반대 방향이 같은 순서로 나옵니다. 대상 자체보다 조건과 결과를 함께 보는 주의 방식이 감각 단속까지 이어지는 구조입니다.
묵상
감각을 억지로 막으려 할 때보다 지금 무엇을 보고 듣고 있는지 분명히 알 때 반응이 달라진 경험이 있나요? 그때 마음이 대상의 어느 면과 결과를 함께 보았는지 한 번 천천히 살펴보세요.