“수행자들이여, 산꼭대기에 굵은 빗방울이 내리고 물이 비탈을 따라 흐르면 산의 골짜기·갈라진 틈·물길을 채우느니라. 그것들이 작은 웅덩이를, 웅덩이가 큰 못을, 큰 못이 시내를, 시내가 큰 강을, 큰 강이 큰 바다와 대양을 채우느니라. 이것이 큰 바다와 대양의 자양분이며, 이렇게 가득 차느니라. 그와 같이 수행자들이여, 참된 사람들과 어울림이 가득 차면 … 참된 앎과 해탈을 채우느니라. 이것이 참된 앎과 해탈의 자양분이며, 이렇게 그것이 가득 차느니라.”
Seyyathāpi, bhikkhave, uparipabbate thullaphusitake deve vassante taṁ udakaṁ yathāninnaṁ pavattamānaṁ pabbatakandarapadarasākhā paripūreti, pabbatakandarapadarasākhā paripūrā kusobbhe paripūrenti, kusobbhā paripūrā mahāsobbhe paripūrenti, mahāsobbhā paripūrā kunnadiyo paripūrenti, kunnadiyo paripūrā mahānadiyo paripūrenti, mahānadiyo paripūrā mahāsamuddaṁ sāgaraṁ paripūrenti; evametassa mahāsamuddassa sāgarassa āhāro hoti, evañca pāripūri. Evamevaṁ kho, bhikkhave, sappurisasaṁsevo paripūro saddhammassavanaṁ paripūreti, … satta bojjhaṅgā paripūrā vijjāvimuttiṁ paripūrenti; evametissā vijjāvimuttiyā āhāro hoti, evañca pāripūrī”ti.
앙굿따라 니까야 AN 10.61 알지 못함에 관한 경 (Avijjāsutta)배경
같은 빗물 비유가 이번에는 괄호 속 표시 없이 온전히 되풀이됩니다. 산 위의 굵은 비부터 골짜기·갈라진 틈·물길, 작은 웅덩이, 큰 못, 시내, 큰 강, 큰 바다와 대양까지의 순서는 앞과 같습니다. 이어지는 일반 말줄임표는 바로 앞에서 온전히 읽은 참된 사람들과 어울림·참된 가르침 듣기·믿음·이치에 맞는 주의·알아차림과 분명한 앎·감각 단속·세 가지 좋은 행위·네 가지 알아차림의 확립·일곱 깨달음 요소·참된 앎과 해탈의 같은 범위를 줄입니다. 어느 중간 조건도 필요 없다는 뜻이 아니라 모두 같은 순서로 적용된다는 표시입니다. 경은 해탈도 작은 조건들이 바로 다음 조건을 채우며 큰 바다처럼 가득 찬다는 비유로 끝납니다.
묵상
큰 바다를 보며 마지막 결과만 바라보기보다, 지금 흘러가는 작은 물길 하나를 알아볼 수 있나요? 참된 앎과 해탈을 채우는 조건 가운데 오늘 바로 다음 자리를 도울 수 있는 것은 무엇일까요?