형제와 크게 다투고 몇 년째 연락을 끊었어요.

먼저

몇 년째 연락을 끊고 지낸다면 그만큼 크게 부딪친 일이 있었을 거예요. 끝난 줄 알았던 마음이 명절 앞에서 다시 올라오는 것도 이상하지 않아요. 연락을 끊은 이유를 여기서 설명하거나 정당화하지 않아도 돼요.

부처님 때, 비슷한 자리

법구경 3번과 4번 게송은 짝을 이룹니다. 3번은 ‘나를 욕했다, 나를 때렸다, 나를 이겼다, 내 것을 빼앗았다’ 하는 생각을 품은 사람에 대해, 4번은 그런 생각을 품지 않는 사람에 대해 말합니다. 5번 게송은 원한이 무엇으로 가라앉는지를 말합니다. 법구경 게송에는 누가 누구에게 말했다는 장면이 경전 본문에 기록되어 있지 않습니다. 각 게송에 붙어 전하는 일화는 주석서의 이야기이므로 여기서는 쓰지 않고 게송 본문만 옮깁니다.

부처님이 오늘 답한다면

따옴표 안의 말과 상자 안의 글만 경전의 말씀입니다. 나머지는 경에서 부처님이 답한 방식을 따라 편집자가 쓴 글입니다.

법구경 3~5번 게송에는 장면이 적혀 있지 않아요. 주석서가 붙인 일화는 경전 본문에 없는 이야기라서 쓰지 않았어요. 형제의 사연을 그대로 풀어 주는 게송은 아니지만, 크게 다툰 뒤 마음속에서 되풀이되는 문장을 짚은 게송이에요.

게송 3에 나오는 “나를 욕했다, 나를 때렸다, 나를 이겼다, 내 것을 빼앗았다”는 다툰 사람이 속으로 몇 번이고 읊는 말이에요. 게송은 이 생각을 품고 있는 동안은 원한이 가라앉지 않고, 품지 않는 이에게는 가라앉는다고 해요. 누가 먼저 잘못했는지는 따지지 않아요. 연락을 끊은 일을 나무라는 말도 없어요.

게송 5는 원한이 원한으로는 가라앉지 않는다고 해요. 먼저 연락하라는 말도, 용서하라는 말도 이 게송들에는 없어요. 가라앉는 길로 적힌 것은 ‘원한 없음’ 하나뿐이고, 그것을 어떤 행동으로 옮길지는 적혀 있지 않아요. 다시 만날지, 이대로 거리를 둘지는 내가 정할 일로 남아 있어요.

몇 년 사이에 마음이 가라앉은 날도, 다시 치민 날도 있었을 거예요. 게송에는 그 오르내림을 나무라는 말이 없어요.

오늘 해 볼 것

1. 그 일을 떠올릴 때 마음속에서 도는 문장을 한 줄로 적어 보세요. 게송 3의 문장과 닮았는지 보기만 해도 돼요. 닮았어도 괜찮아요.
2. 다시 연락할지는 오늘 정하지 않아도 돼요. 이 게송들에는 그 기한이 없어요.
3. 그 일을 한 번도 말해 본 적이 없다면 믿을 만한 사람 한 명에게 처음부터 끝까지 이야기해 보세요.

이렇게 읽기 쉬워요

원한을 가라앉히려면 먼저 연락하고 화해해야 한다

게송 5는 원한이 가라앉는 길을 ‘원한 없음’이라고만 말한다. 연락하라거나 화해하라는 말은 이 게송들에 없다 dhp5:1–4

몇 년째 연락을 끊고 지내는 것 자체가 잘못이다

게송 3은 마음에 품은 생각을 말한다. 거리를 두고 지내는 일을 나무라는 말은 없다 dhp3:1–4

원한이 남아 있는 것은 내 탓이다

게송 3은 그런 생각을 품고 있는 동안 원한이 가라앉지 않는다고 말하고, 게송 4는 품지 않을 때 가라앉는다고 말한다. 누구의 잘못인지는 가리지 않는다 dhp4:1–4