그는 세 가지 족쇄가 다하고 탐냄과 성냄과 어리석음이 엷어져 한 번만 돌아오는 이가 되며, 이 세상에 단 한 번만 돌아와 괴로움의 끝을 짓는다. … 그는 다섯 가지 낮은 족쇄가 다하여 모태를 거치지 않고 태어나는 이가 되며, 그곳에서 완전히 고요히 꺼져 그 세계로부터 돌아오지 않는다. … 수행자들이여, 이와 같이 부분적으로 닦는 자는 부분적으로 성취하고, 원만히 닦는 자는 원만히 성취한다. 그러나 이 배움의 조항들은 결코 헛되지 않다고 나는 말한다.
So tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā rāgadosamohānaṁ tanuttā sakadāgāmī hoti, sakideva imaṁ lokaṁ āgantvā dukkhassantaṁ karoti. … So pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā. … Iti kho, bhikkhave, padesaṁ padesakārī ārādheti paripūraṁ paripūrakārī. Avañjhāni tvevāhaṁ, bhikkhave, sikkhāpadāni vadāmī”ti.
배경
AN 3.86은 계·마음이 한곳에 모임(사마디)·지혜라는 세 가지 공부를 어디까지 채웠는가에 따라 깨달음이 네 단계로 갈린다고 말합니다. 계만 원만히 갖춘 이는 세 가지 족쇄가 풀려 흐름에 든 이가 되고, 같은 자리에서 욕심과 성냄과 어리석음까지 엷어지면 “이 세상에 단 한 번만 돌아와 괴로움의 끝을 짓는” 한 번만 돌아오는 이가 됩니다. 계와 마음이 한곳에 모임을 함께 원만히 갖추면 다섯 가지 낮은 족쇄가 풀려 다시 이 세상으로 “돌아오지 않는” 이가 되고, 지혜까지 원만히 갖추면 흘러드는 것이 다한 완전히 깨달은 이(아라한)가 됩니다. 이 경은 네 단계를 나열하고 끝나지 않습니다. 결론이 따로 붙습니다. “부분적으로 닦는 자는 부분적으로 성취하고, 원만히 닦는 자는 원만히 성취한다.” 깨달음은 채운 만큼 정확히 돌아옵니다. 그래서 부처님은 마지막에 못을 박으십니다. “이 배움의 조항들은 결코 헛되지 않다.” 아직 어느 단계에도 이르지 못했더라도, 오늘 지킨 계와 앉은 자리는 그대로 남습니다.
묵상
네 단계 중 지금 어디쯤인지 재보고 싶어지나요? 이 경은 계·마음이 한곳에 모임·지혜 가운데 어디가 비어 있는지 살펴보라고 해요. 셋 중 가장 약한 하나를 골라 이번 주에는 그것만 채워 보세요. “부분적으로 닦는 자는 부분적으로 성취한다”는 말은, 조금 닦은 것도 반드시 남는다는 약속이기도 해요.