“저는 오랫동안 고따마 존자와 이야기를 나누었습니다. 부디 선한 것과 불선한 것을 간략히 가르쳐 주십시오.” “왓차여, 나는 그대에게 간략히도 가르칠 수 있고, 왓차여, 자세히도 가르칠 수 있다. 그러나 왓차여, 간략히 말하겠다. 잘 듣고 마음에 새겨라. 내가 말하겠다.” “그러겠습니다, 존자여.” 왓차곳따가 답하자 세존께서 말씀하셨습니다.
“dīgharattāhaṁ bhotā gotamena sahakathī. Sādhu me bhavaṁ gotamo saṅkhittena kusalākusalaṁ desetū”ti. “Saṅkhittenapi kho te ahaṁ, vaccha, kusalākusalaṁ deseyyaṁ, vitthārenapi kho te ahaṁ, vaccha, kusalākusalaṁ deseyyaṁ; api ca te ahaṁ, vaccha, saṅkhittena kusalākusalaṁ desessāmi. Taṁ suṇāhi, sādhukaṁ manasi karohi, bhāsissāmī”ti. “Evaṁ, bho”ti kho vacchagotto paribbājako bhagavato paccassosi. Bhagavā etadavoca:
맛지마 니까야 MN 73 왓차 긴 경 (Mahāvacchasutta)배경
왓차곳따는 dīgharatta, 오랫동안 고따마 존자와 함께 논의해 왔다고 말하며 선과 불선을 간략히 설명해 달라고 청합니다. 세존은 간략히도 자세히도 설명할 수 있다고 두 가능성을 밝힌 뒤, 이번에는 간략한 방식을 택합니다. “잘 듣고 마음에 새겨라”라는 청취 조건과 “내가 말하겠다”는 예고가 이어지고, 왓차곳따는 아직 제자 호칭인 bhante가 아니라 bho, “존자여”로 응답합니다. 질문·방식 선택·들을 준비·설법 시작의 순서를 지켰습니다.
묵상
오랫동안 대화한 뒤 핵심을 간략히 듣고 싶다는 왓차곳따의 요청이 이해되나요? 지금 복잡하게 느껴지는 주제 하나를 “무엇이 이롭고 무엇이 해로운가”라는 짧은 질문으로 다시 놓아 볼 수 있을까요?