“왓차여, 거친 말은 불선하고 거친 말을 삼감은 선하다. 왓차여, 쓸데없는 말은 불선하고 그것을 삼감은 선하다. 왓차여, 탐욕은 불선하고 탐욕 없음은 선하다. 왓차여, 악의는 불선하고 악의 없음은 선하다. 왓차여, 그릇된 견해는 불선하고 바른 견해는 선하다. 왓차여, 이와 같이 열 가지가 불선하고 열 가지가 선하다.”
pharusā vācā kho, vaccha, akusalaṁ, pharusāya vācāya veramaṇī kusalaṁ; samphappalāpo kho, vaccha, akusalaṁ, samphappalāpā veramaṇī kusalaṁ; abhijjhā kho, vaccha, akusalaṁ, anabhijjhā kusalaṁ; byāpādo kho, vaccha, akusalaṁ, abyāpādo kusalaṁ; micchādiṭṭhi kho, vaccha, akusalaṁ sammādiṭṭhi kusalaṁ. Iti kho, vaccha, ime dasa dhammā akusalā, dasa dhammā kusalā.
맛지마 니까야 MN 73 왓차 긴 경 (Mahāvacchasutta)배경
앞의 다섯 쌍에 말의 나머지 두 가지인 거친 말과 쓸데없는 말, 마음의 세 가지인 탐욕·악의·그릇된 견해가 더해집니다. 말의 두 항목은 삼감과 짝을 이루고, 마음의 세 항목은 탐욕 없음·악의 없음·바른 견해와 맞섭니다. 마지막은 dasa를 두 번 써 “열 가지 불선, 열 가지 선”이라고 전체 수량을 확인합니다. 몸 세 가지·말 네 가지·마음 세 가지의 행위 지도가 완성되며, 세존의 간략한 답이 마음의 뿌리에서 구체적인 선택으로 내려옵니다.
묵상
거친 말·쓸데없는 말·탐욕·악의·그릇된 견해 가운데 지금 알아보기 쉬운 하나가 있나요? 억지로 반대 상태를 만들 필요는 없어요. 그 항목이 나타날 때 잠시 멈출 여지가 있는지 살펴볼 수 있을까요?