“고따마 존자여, 만일 … 흰옷을 입고 청정한 삶을 사는 여자 재가자가 성취하지 못했다면 불완전했을 것입니다. 고따마 존자여, … 그 여자 재가자들도 성취했으므로 완전합니다. 고따마 존자여, 만일 … 흰옷을 입고 감각적 욕망을 누리는 여자 재가자가 성취하지 못했다면 불완전했을 것입니다. 고따마 존자여, … 그 여자 재가자들도 성취했으므로 완전합니다.”
Sace hi, bho gotama, … no ca kho upāsikā gihiniyo odātavasanā brahmacāriniyo ārādhikā abhavissaṁsu; evamidaṁ brahmacariyaṁ aparipūraṁ abhavissa tenaṅgena. Yasmā ca kho, bho gotama, … upāsikā ca gihiniyo odātavasanā brahmacāriniyo ārādhikā; evamidaṁ brahmacariyaṁ paripūraṁ tenaṅgena. Sace hi, bho gotama, … no ca kho upāsikā gihiniyo odātavasanā kāmabhoginiyo ārādhikā abhavissaṁsu; evamidaṁ brahmacariyaṁ aparipūraṁ abhavissa tenaṅgena. Yasmā ca kho, bho gotama, … upāsikā ca gihiniyo odātavasanā kāmabhoginiyo ārādhikā; evamidaṁ brahmacariyaṁ paripūraṁ tenaṅgena.
맛지마 니까야 MN 73 왓차 긴 경 (Mahāvacchasutta)배경
마지막 두 단계는 여자 재가자의 두 무리를 더합니다. 첫 두 일반 말줄임표는 고따마 존자·남성 수행자·비구니·청정한 남자 재가자·감각적 쾌락을 누리는 남자 재가자의 누적 목록을 줄입니다. 다음 두 곳은 거기에 청정한 여자 재가자까지 더한 여섯 무리를 줄입니다. 새 항목인 청정한 여자 재가자와 흰옷을 입고 감각적 쾌락을 누리는 여자 재가자는 각각 직접 남고, 성취하지 못하면 불완전하며 성취하므로 완전하다는 두 결과도 보존됩니다. 이로써 스승을 포함한 일곱 무리가 모두 가르침을 성취했다는 논증이 닫힙니다.
묵상
마지막 여자 재가자 무리까지 더해야 비로소 완전하다고 닫는 구조에서 무엇이 보이나요? 어떤 공동체의 완전성을 생각할 때 아직 목소리나 성취가 확인되지 않은 사람이 있는지 조심스럽게 살펴볼 수 있을까요?