“그러겠습니다, 벗이여.” 수행자들은 세존께 가 절하고 한쪽에 앉아 전했습니다. “세존이시여, 왓차곳따 수행자가 두 발에 머리 숙여 ‘세존을 잘 섬겼고, 잘 가신 분을 잘 섬겼습니다’라고 합니다.” “수행자들이여, 나는 이미 왓차곳따의 마음을 알아 ‘그는 세 가지 앎과 큰 신통·능력을 지녔다’고 알았느니라. 신들도 ‘세존이시여, 왓차곳따 수행자는 세 가지 앎과 큰 신통·능력을 지녔습니다’라고 알렸느니라.” 세존께서 말씀하시자 수행자들은 기뻐하며 받아들였습니다.
“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato vacchagottassa paccassosuṁ. Atha kho te bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ: “āyasmā, bhante, vacchagotto bhagavato pāde sirasā vandati, evañca vadeti: ‘pariciṇṇo me bhagavā, pariciṇṇo me sugato’”ti. “Pubbeva me, bhikkhave, vacchagotto bhikkhu cetasā ceto paricca vidito: ‘tevijjo vacchagotto bhikkhu mahiddhiko mahānubhāvo’ti. Devatāpi me etamatthaṁ ārocesuṁ: ‘tevijjo, bhante, vacchagotto bhikkhu mahiddhiko mahānubhāvo’”ti. Idamavoca bhagavā. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
맛지마 니까야 MN 73 왓차 긴 경 (Mahāvacchasutta)배경
수행자들은 부탁을 받아 세존께 가서 절하고 한쪽에 앉아, 문안과 “세존을 잘 섬겼고 잘 가신 분을 잘 섬겼다”는 두 반복을 그대로 전합니다. 세존은 pubbeva, 이미 마음으로 그의 마음을 아울러 알아 세 가지 앎과 큰 신통·큰 능력을 확인했다고 답합니다. 이어 신들도 같은 세 항목을 세존께 보고했다고 밝힙니다. 자신의 직접 앎과 신들의 보고를 하나의 근거로 합치지 않았습니다. 마지막은 세존의 발화와 수행자들의 기쁜 수용으로 경의 본문을 닫습니다.
묵상
왓차곳따의 전갈, 세존의 직접 앎, 신들의 보고가 서로 다른 세 층으로 이어지는 점이 보이나요? 하나의 결론을 확인하는 여러 경로를 만날 때 무엇이 직접 본 것이고 무엇이 전해진 것인지 구별해 볼까요?