그러나 학생이여, 어떤 여자나 남자는 손이나 돌이나 몽둥이나 무기로 생명들을 해치는 버릇이 없습니다. 그 사람은 그 업을 이처럼 행하고 받아들였으므로, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳인 천상 세계에 태어납니다. 그곳에 태어나지 않고 인간으로 돌아온다면, 어디에 다시 태어나든 병이 적습니다. 학생이여, 병이 적어지게 하는 길은 이것입니다. 곧 손이나 돌이나 몽둥이나 무기로 생명들을 해치는 버릇이 없는 것입니다.
Idha pana, māṇava, ekacco itthī vā puriso vā sattānaṁ aviheṭhakajātiko hoti pāṇinā vā leḍḍunā vā daṇḍena vā satthena vā. So tena kammena evaṁ samattena evaṁ samādinnena kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjati. No ce kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjati, sace manussattaṁ āgacchati yattha yattha paccājāyati appābādho hoti. Appābādhasaṁvattanikā esā, māṇava, paṭipadā yadidaṁ—sattānaṁ aviheṭhakajātiko hoti pāṇinā vā leḍḍunā vā daṇḍena vā satthena vā.
맛지마 니까야 MN 135 소업분별경 (Cūḷakammavibhaṅgasutta)배경
두 번째 조건쌍의 반대편은 손·돌·몽둥이·무기로 생명을 해치는 버릇이 없다는 부정입니다. 네 수단은 앞 대목과 같은 순서로 반복됩니다. 결과는 좋은 곳인 천상 세계, 또는 그곳이 아니라 인간으로 돌아오는 조건에서 병이 적음입니다. 결론도 해치는 버릇이 없다는 문장을 다시 말해 병이 적어지게 하는 길이라고 합니다. 이 대칭은 지금 선택할 수 있는 비해침을 비추지만, 현재 건강한 사람의 도덕성을 높이거나 아픈 사람의 도덕성을 낮게 판단하는 척도로 사용할 수는 없습니다.
묵상
해치지 않는 버릇이라는 말에서 한 번의 행동보다 반복되는 태도가 강조되는 점은 어떻게 다가오나요? 건강을 공로나 책임으로 계산하지 않고, 오늘 비해침에 가까운 작은 습관 하나를 알아볼 수 있을까요?