그때 바라문이여, 나는 이렇게 생각하였느니라. ‘몸의 행위가 깨끗하지 않은 수행자나 바라문이 외딴 숲속 처소에 머문다면, 몸의 행위가 깨끗하지 않은 허물 때문에 해로운 두려움과 공포를 불러들인다.
Tassa mayhaṁ, brāhmaṇa, etadahosi: ‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā aparisuddhakāyakammantā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, aparisuddhakāyakammantasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṁ bhayabheravaṁ avhāyanti.
맛지마 니까야 MN 4 두려움과 공포경 (Bhayabheravasutta)배경
첫 번째 자기 점검의 조건문입니다. 몸의 행위가 깨끗하지 않은 수행자나 바라문이 외딴 숲속 처소에 머문다면, 그 깨끗하지 않은 행위의 허물 때문에 해로운 두려움과 공포를 불러들인다고 생각합니다. 원인은 숲 자체나 두려움을 느꼈다는 사실이 아니라 “몸의 행위가 깨끗하지 않음”으로 특정됩니다. 이 일반 조건 뒤에 보살 자신의 부정·긍정·고귀한 이들과의 관계·담담함이 이어집니다. 두려움을 겪는 모든 사람의 도덕성을 판정하는 보편 진단으로 넓혀서는 안 됩니다.
묵상
두려움의 조건을 먼저 자기 행위에서 점검한 장면을 경의 흐름 안에서 볼 때 무엇이 달라 보이나요? 두려움을 느꼈다는 이유로 자신을 탓하지 않으면서도, 마음에 거리끼는 행동이 있는지만 구별해 볼 수 있을까요?