그때 바라문이여, 나는 이렇게 생각하였느니라. ‘욕심이 많고 감각적 욕망에 강하게 끌리는 수행자나 바라문이 외딴 숲속 처소에 머문다면, 그 탐욕과 강한 끌림의 허물 때문에 해로운 두려움과 공포를 불러들인다.
Tassa mayhaṁ, brāhmaṇa, etadahosi: ‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā abhijjhālū kāmesu tibbasārāgā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, abhijjhālukāmesutibbasārāgasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṁ bhayabheravaṁ avhāyanti.
맛지마 니까야 MN 4 두려움과 공포경 (Bhayabheravasutta)배경
이 대목은 바라는 대상에 마음이 강하게 끌리는 상태와 욕심 없음의 대조 가운데 먼저 불편한 쪽의 조건을 밝힙니다. 깨닫기 전 보살은 욕심이 많고 감각적 욕망에 강하게 끌리는 수행자나 바라문이 외딴 숲속 처소에 머문다면, 바로 그 탐욕과 강한 끌림의 허물 때문에 해로운 두려움과 공포를 불러들인다고 생각합니다. 숲 자체나 두려움을 느끼는 사실을 허물이라고 하지 않고, 구체적인 마음과 행위의 상태를 조건으로 특정합니다. 이어지는 자기 대조에서는 보살이 그 상태로 머물지 않는다는 부정과 반대 덕목, 고귀한 이들과의 관계와 담담함을 확인합니다. 타인의 두려움을 평가하는 표로 넓히지 않습니다.
묵상
감각적 욕망을 공포의 조건으로 먼저 살핀 장면 가운데 지금 마음에 닿는 부분과 걸리는 부분이 각각 있나요? 욕망이 마음을 무겁게 할 때 몸이나 생각에서 먼저 드러나는 신호가 있는지 살펴볼 수 있을까요?