그러나 나는 들뜨고 마음이 가라앉지 않은 채 외딴 숲속 처소에 머물지 않는다. 나는 마음이 가라앉았다. 마음이 가라앉은 채 외딴 숲속 처소에 머무는 고귀한 이들 가운데 내가 하나다.’ 바라문이여, 내 안에서 가라앉은 마음을 보았기에 나는 숲에 머무는 일에 더욱 담담해졌느니라.
Na kho panāhaṁ uddhato avūpasantacitto araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; vūpasantacittohamasmi. Ye hi vo ariyā vūpasantacittā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, tesamahaṁ aññataro’ti. Etamahaṁ, brāhmaṇa, vūpasantacittataṁ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṁ araññe vihārāya.
맛지마 니까야 MN 4 두려움과 공포경 (Bhayabheravasutta)배경
보살은 자신이 들뜨고 마음이 가라앉지 않은 채 외딴 숲속 처소에 머물지 않는다고 먼저 부정하고, “마음이 가라앉았다”라고 반대 상태를 긍정합니다. 이어 마음이 가라앉은 채 숲에 머무는 고귀한 이들 가운데 자신이 하나라고 놓습니다. 마지막에는 내 안에서 가라앉은 마음을 보았기에 숲 생활에 더욱 담담해졌다고 닫습니다. 부정·긍정·고귀한 이들과의 관계·담담함이라는 네 단계가 모두 남아 있습니다. 앞의 허물 조건과 짝을 이루지만, 두려움이 있는 모든 사람에게 이 덕목이 없다고 추정하는 근거는 아닙니다.
묵상
들뜨고 가라앉지 않은 마음과 가라앉은 마음의 대조를 읽고 어떤 점이 가장 선명하며, 무엇이 아직 낯선가요? 가라앉은 마음이 억눌림이 아니라 흔들림이 잦아든 상태라면 어떤 차이가 느껴지나요?