그러나 나는 이득과 존경과 명성을 바라는 채 외딴 숲속 처소에 머물지 않는다. 나는 바라는 것이 적다. 바라는 것이 적은 채 외딴 숲속 처소에 머무는 고귀한 이들 가운데 내가 하나다.’ 바라문이여, 내 안에서 바라는 것이 적음을 보았기에 나는 숲에 머무는 일에 더욱 담담해졌느니라.
Na kho panāhaṁ lābhasakkārasilokaṁ nikāmayamāno araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; appicchohamasmi. Ye hi vo ariyā appicchā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṁ aññataro’ti. Etamahaṁ, brāhmaṇa, appicchataṁ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṁ araññe vihārāya.
맛지마 니까야 MN 4 두려움과 공포경 (Bhayabheravasutta)배경
보살은 자신이 이득과 존경과 명성을 바라는 채 외딴 숲속 처소에 머물지 않는다고 먼저 부정하고, “바라는 것이 적다”라고 반대 상태를 긍정합니다. 이어 바라는 것이 적은 채 숲에 머무는 고귀한 이들 가운데 자신이 하나라고 놓습니다. 마지막에는 내 안에서 바라는 것이 적음을 보았기에 숲 생활에 더욱 담담해졌다고 닫습니다. 부정·긍정·고귀한 이들과의 관계·담담함이라는 네 단계가 모두 남아 있습니다. 앞의 허물 조건과 짝을 이루지만, 두려움이 있는 모든 사람에게 이 덕목이 없다고 추정하는 근거는 아닙니다.
묵상
이 인용문에서 세속적 이득·존경·명성을 바람과 바라는 것이 적음의 대조를 떠올리면 무엇이 먼저 눈에 들어오나요? 바라는 것이 적다는 말을 포기가 아니라 필요한 것과 그렇지 않은 것을 가리는 태도로 읽으면 어떤가요?