“고따마 존자는 완전한 분이며 바르게 깨달은 분이시니, 참으로 미래 사람들을 가엾이 여기십니다. 훌륭하십니다, 고따마 존자여! 훌륭하십니다, 고따마 존자여! 엎어진 것을 바로 세우고, 가려진 것을 드러내고, 길 잃은 이에게 길을 가리키고, 어둠에 등불을 들어 눈 있는 이가 형상을 보게 하듯, 고따마 존자는 여러 방법으로 가르침을 밝혀 주셨습니다.
“Anukampitarūpā vatāyaṁ bhotā gotamena pacchimā janatā, yathā taṁ arahatā sammāsambuddhena. Abhikkantaṁ, bho gotama. Abhikkantaṁ, bho gotama. Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṁ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṁ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṁ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṁ dhāreyya: ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti; evamevaṁ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
맛지마 니까야 MN 4 두려움과 공포경 (Bhayabheravasutta)배경
세존의 답이 끝나자 화자는 다시 자누쏘니로 바뀝니다. 그는 바르게 깨달은 완전한 분인 고따마 존자가 미래 사람들을 참으로 가엾이 여긴다고 말하고, “훌륭하십니다”를 같은 호격과 함께 두 번 반복합니다. 이어 엎어진 것을 세움·가려진 것을 드러냄·길 잃은 이에게 길을 가리킴·어둠에 등불을 듦의 네 비유로 가르침이 밝혀졌다고 찬탄합니다. 세존의 두 이유와 자누쏘니의 반응을 섞지 않았고, 두 번의 찬탄과 네 비유의 수량도 보존했습니다.
묵상
이 인용문에서 두 번의 찬탄과 네 비유로 응답한 자누쏘니의 말을 떠올리면 무엇이 먼저 눈에 들어오나요? 네 비유 가운데 이 긴 설법을 들은 뒤 가장 잘 어울린다고 느껴지는 장면이 있나요?