“벗들이여, ‘바른 견해, 바른 견해’라고 합니다. 벗들이여, 어떤 점에서 성스러운 제자를 바른 견해를 지니고 견해가 곧으며, 가르침을 흔들림 없이 확신하여 참된 가르침에 이르렀다고 합니까?” “벗이여, 우리는 이 말씀의 뜻을 사리뿟따 존자 앞에서 알기 위해 먼 곳에서도 오겠습니다. 존자께서 직접 뜻을 밝혀 주시면, 수행자들은 듣고 간직할 것입니다.”
“‘Sammādiṭṭhi sammādiṭṭhī’ti, āvuso, vuccati. Kittāvatā nu kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti? “Dūratopi kho mayaṁ, āvuso, āgaccheyyāma āyasmato sāriputtassa santike etassa bhāsitassa atthamaññātuṁ. Sādhu vatāyasmantaṁyeva sāriputtaṁ paṭibhātu etassa bhāsitassa attho. Āyasmato sāriputtassa sutvā bhikkhū dhāressantī”ti.
맛지마 니까야 MN 9 바른 견해경 (Sammādiṭṭhisutta)배경
사리뿟따는 먼저 sammādiṭṭhi라는 이름을 두 번 되풀이한 뒤 그 기준을 네 겹으로 묻습니다. 바른 견해를 지님, 견해가 곧음, 가르침에 흔들리지 않는 확신을 갖춤, 참된 가르침에 이름이 그 네 표현입니다. 수행자들은 답을 추측하지 않고 먼 곳에서도 와서 들을 만큼 그 뜻을 알고 싶다고 밝힙니다. 설명을 사리뿟따 자신에게 청하고 듣고 간직하겠다는 순서가 이어지므로, 질문과 청을 같은 대화 안에 두었습니다. 이 네 겹의 기준은 이후 각 묶음의 결론으로 반복됩니다.
묵상
바른 견해를 단지 한 생각이 아니라 견해의 곧음·확신·가르침에 이름과 함께 묻는 점이 어떻게 들리나요? 네 표현을 모두 정의할 필요는 없어요. 지금 가장 궁금한 하나가 있는지, 없다면 수행자들이 먼저 설명을 청한 태도만 느껴 보아도 괜찮아요.