“벗들이여, 무엇이 죽음입니까? 여러 존재가 저마다 속한 존재 부류에서 떠남, 사라짐, 무너짐, 없어짐, 죽음, 목숨을 마침, 무더기의 해체, 시신이 놓임, 생명 기능의 끊어짐을 말합니다. 벗들이여, 이것을 죽음이라 합니다. 이것이 늙음이고 이것이 죽음이니, 벗들이여, 이것을 늙음과 죽음이라 합니다.”
Katamañcāvuso, maraṇaṁ? Yā tesaṁ tesaṁ sattānaṁ tamhā tamhā sattanikāyā cuti cavanatā bhedo antaradhānaṁ maccu maraṇaṁ kālaṅkiriyā khandhānaṁ bhedo, kaḷevarassa nikkhepo, jīvitindriyassupacchedo—idaṁ vuccatāvuso, maraṇaṁ. Iti ayañca jarā idañca maraṇaṁ—idaṁ vuccatāvuso, jarāmaraṇaṁ.
맛지마 니까야 MN 9 바른 견해경 (Sammādiṭṭhisutta)배경
늙음의 정의와 구별해 maraṇa, 죽음을 다시 묻습니다. “여러 존재가 저마다 속한 존재 부류에서”라는 범위를 먼저 두고, 떠남·사라짐·무너짐·없어짐·죽음·목숨을 마침·무더기의 해체·시신이 놓임·생명 기능의 끊어짐을 차례로 열거합니다. kaḷevarassa nikkhepo는 시신을 내려놓거나 두는 상태를 가리키므로, 장례 의식을 뜻할 수 있는 “안치”를 피하고 중립적인 “시신이 놓임”으로 옮겼습니다. 마지막 두 문장은 늙음과 죽음을 각각 가리킨 뒤 하나의 jarāmaraṇa로 묶습니다. 원문이 구별한 정의와 결합을 그대로 남겼으며, 죽음을 권하거나 미화하는 뜻은 없습니다. 이 대목이 힘든 독자는 잠시 건너뛰어도 괜찮습니다.
묵상
죽음에 관한 긴 목록이 힘들게 느껴진다면 지금은 건너뛰어도 괜찮아요. 읽을 수 있다면 늙음과 죽음을 먼저 따로 정의한 뒤 한 묶음으로 합치는 순서만 보아도 충분해요. 개인의 경험이나 감정을 이 목록에 맞춰 설명할 필요는 없어요.