“벗들이여, 무엇이 갈애이며 그 일어남과 소멸과 소멸로 이끄는 길은 무엇입니까? 벗들이여, 여섯 갈애 무리가 있습니다. 곧 형상·소리·냄새·맛·감촉·마음에 나타나는 것에 대한 갈애입니다. 느낌의 일어남에서 갈애의 일어남이 있고, 느낌의 소멸에서 갈애의 소멸이 있습니다. 그 길은 고귀한 여덟 갈래 길, 곧 바른 견해 … 바른 집중입니다.”
Katamā panāvuso, taṇhā, katamo taṇhāsamudayo, katamo taṇhānirodho, katamā taṇhānirodhagāminī paṭipadā? Chayime, āvuso, taṇhākāyā—rūpataṇhā, saddataṇhā, gandhataṇhā, rasataṇhā, phoṭṭhabbataṇhā, dhammataṇhā. Vedanāsamudayā taṇhāsamudayo, vedanānirodhā taṇhānirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo taṇhānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
맛지마 니까야 MN 9 바른 견해경 (Sammādiṭṭhisutta)배경
갈애는 여섯 무리라고 수를 밝힌 뒤 눈에 보이는 형상·소리·냄새·맛·감촉·마음에 나타나는 것이라는 여섯 대상에 따라 나뉩니다. 마지막 dhammataṇhā를 막연한 “가르침에 대한 욕망”으로 바꾸지 않고 마음에 나타나는 것에 대한 갈애로 옮겼습니다. 느낌의 일어남과 소멸이 갈애의 두 방향에 대응하며, 길의 공식 생략표 한 곳은 가운데 여섯 항목만 줄입니다. 이 연결은 감각 대상 자체보다 접촉 뒤 생긴 느낌이 더 원하거나 밀쳐 내는 갈애의 가까운 조건임을 보여 줍니다.
묵상
형상·소리·냄새·맛·감촉·마음에 나타나는 것 가운데 느낌에서 갈애로 넘어가는 흐름이 비교적 쉽게 보이는 대상이 있나요? 반응을 억누르지 않아도 괜찮아요. 한 접촉 뒤 “더”나 “싫어”가 붙는 순간만 알아볼 수 있을까요?