“벗들이여, 무엇이 느낌이며 그 일어남과 소멸과 소멸로 이끄는 길은 무엇입니까? 벗들이여, 여섯 느낌 무리가 있습니다. 곧 눈·귀·코·혀·몸·마음의 접촉에서 생긴 느낌입니다. 접촉의 일어남에서 느낌의 일어남이 있고, 접촉의 소멸에서 느낌의 소멸이 있습니다. 그 길은 고귀한 여덟 갈래 길, 곧 바른 견해 … 바른 집중입니다.”
Katamā panāvuso, vedanā, katamo vedanāsamudayo, katamo vedanānirodho, katamā vedanānirodhagāminī paṭipadā? Chayime, āvuso, vedanākāyā—cakkhusamphassajā vedanā, sotasamphassajā vedanā, ghānasamphassajā vedanā, jivhāsamphassajā vedanā, kāyasamphassajā vedanā, manosamphassajā vedanā. Phassasamudayā vedanāsamudayo, phassanirodhā vedanānirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo vedanānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
맛지마 니까야 MN 9 바른 견해경 (Sammādiṭṭhisutta)배경
느낌은 여섯 무리라고 밝힌 뒤 눈·귀·코·혀·몸·마음의 접촉에서 생긴 느낌으로 하나씩 구별됩니다. 여섯 감각 기관만 나열한 것이 아니라 각 항목에 phassajā, “접촉에서 생긴”이라는 발생 관계가 붙습니다. 이어 접촉의 일어남과 소멸이 느낌의 일어남과 소멸에 그대로 대응합니다. 고귀한 여덟 갈래 길의 공식 생략표 한 곳은 가운데 여섯 항목을 양언어에서 같은 범위로 줄입니다. 느낌을 내 성격이나 의지로 고정하기 전에 어떤 접촉에서 생겼는지 보는 것이 이 조건 분석의 수행적 의미입니다.
묵상
눈·귀·코·혀·몸·마음의 접촉에서 생긴 느낌 가운데 지금 가장 알아보기 쉬운 것은 무엇인가요? 좋고 나쁨을 판단하거나 바꾸지 않아도 괜찮아요. 느낌 바로 앞에 어떤 만남이 있었는지만 가볍게 떠올려 볼 수 있을까요?