“벗들이여, 무엇이 접촉이며 그 일어남과 소멸과 소멸로 이끄는 길은 무엇입니까? 벗들이여, 여섯 접촉 무리가 있습니다. 곧 눈·귀·코·혀·몸·마음의 접촉입니다. 여섯 감각 영역의 일어남에서 접촉의 일어남이 있고, 여섯 감각 영역의 소멸에서 접촉의 소멸이 있습니다. 그 길은 고귀한 여덟 갈래 길, 곧 바른 견해 … 바른 집중입니다.”
Katamo panāvuso, phasso, katamo phassasamudayo, katamo phassanirodho, katamā phassanirodhagāminī paṭipadā? Chayime, āvuso, phassakāyā—cakkhusamphasso, sotasamphasso, ghānasamphasso, jivhāsamphasso, kāyasamphasso, manosamphasso. Saḷāyatanasamudayā phassasamudayo, saḷāyatananirodhā phassanirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo phassanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
맛지마 니까야 MN 9 바른 견해경 (Sammādiṭṭhisutta)배경
접촉은 여섯 무리라고 수를 밝히고 눈·귀·코·혀·몸·마음의 접촉으로 나뉩니다. 앞의 느낌 목록에서 각 느낌을 낳던 여섯 접촉이 이번에는 독립된 분석 대상이 됩니다. 이어 여섯 감각 영역의 일어남과 소멸이 접촉의 일어남과 소멸에 대응하며, 원인과 결과의 순서가 한 고리 더 앞쪽으로 이동합니다. 길의 공식 생략표 …pe… 한 곳은 바른 견해와 바른 삼매 사이 여섯 항목을 똑같이 줄입니다. 접촉이 저절로 고립되어 생기는 것이 아니라 감각 영역을 조건으로 한다는 점이 핵심입니다.
묵상
눈·귀·코·혀·몸·마음의 여섯 접촉 가운데 지금 가장 선명한 것은 무엇인가요? 대상을 피하거나 접촉을 없애려 하지 않아도 괜찮아요. 감각 영역과 대상이 만나는 한 순간을 이름 붙이지 않고 느껴 볼 수 있을까요?