“좋습니다, 벗이여.” 비구들은 … 다시 물었습니다. “벗이여, 성스러운 제자가 바른 견해를 지니는 또 다른 방법도 …” “있습니다, 벗들이여. 벗들이여, 성스러운 제자가 여섯 감각 영역과 그 일어남·소멸·소멸로 이끄는 길을 알면, 벗들이여, 이만큼으로도 그는 바른 견해를 지니고 견해가 곧으며, 가르침을 흔들림 없이 확신하여 참된 가르침에 이릅니다.”
“Sādhāvuso”ti kho …pe… apucchuṁ—siyā panāvuso …pe… “siyā, āvuso. Yato kho, āvuso, ariyasāvako saḷāyatanañca pajānāti, saḷāyatanasamudayañca pajānāti, saḷāyatananirodhañca pajānāti, saḷāyatananirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
맛지마 니까야 MN 9 바른 견해경 (Sammādiṭṭhisutta)배경
접촉의 결론 뒤 비구들은 같은 바른 견해에 이르는 다른 설명을 청하고, 사리뿟따는 여섯 감각 영역의 네 측면을 아는 일이라고 답합니다. 두 공식 생략표 …pe…는 앞서 온전히 제시된 비구들의 기쁨과 동의, 바른 견해·곧은 견해·흔들림 없는 확신·참된 가르침에 이름을 각각 줄입니다. 질문과 답은 한 흐름에 있고 모든 호격이 남아 있습니다. 다음 설명은 눈·귀·코·혀·몸·마음의 영역을 정확히 여섯으로 세고, 정신과 물질을 그 조건으로 밝힙니다.
묵상
눈에서 마음까지를 경험의 여섯 문으로 함께 묶는 방식이 익숙한가요, 낯선가요? 마음을 다른 감각보다 특별한 주인으로 정할 필요는 없어요. 여섯 감각 영역이 모두 조건에 기대어 작동한다는 예고만 남겨 보아도 충분합니다.