벗들이여, 성스러운 제자가 이처럼 여섯 감각 영역과 그 일어남·소멸·소멸로 이끄는 길을 알면, 탐욕의 잠재 성향을 완전히 버리고 … 바로 이 삶에서 괴로움을 끝냅니다. 벗들이여, 이만큼으로도 성스러운 제자는 바른 견해를 지니고 견해가 곧으며, 가르침을 흔들림 없이 확신하여 참된 가르침에 이릅니다.
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ saḷāyatanaṁ pajānāti, evaṁ saḷāyatanasamudayaṁ pajānāti, evaṁ saḷāyatananirodhaṁ pajānāti, evaṁ saḷāyatananirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya …pe… dukkhassantakaro hoti—ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
맛지마 니까야 MN 9 바른 견해경 (Sammādiṭṭhisutta)배경
여섯 감각 영역을 눈·귀·코·혀·몸·마음으로 빠짐없이 밝히고 정신과 물질을 그 조건으로 설명한 뒤, 이 네 측면을 아는 결과가 나옵니다. 직접 제시된 것은 탐욕의 잠재 성향을 버림과 바로 이 삶에서 괴로움을 끝냄입니다. 공식 생략표 …pe… 한 곳은 반감의 잠재 성향, 자아 견해와 자만의 잠재 성향, 무명의 버림과 참된 앎의 일어남을 줄입니다. 한국어와 빠알리의 생략 범위가 일치하고, 바른 견해의 네 기준은 결론에서 모두 되풀이됩니다.
묵상
여섯 감각 영역이 정신과 물질에 기대어 일어난다면, 감각을 변하지 않는 내 소유로 보는 느낌은 어떻게 달라질까요? 그런 변화를 꼭 느낄 필요는 없어요. 하나의 감각에도 여러 조건이 함께한다는 점만 떠올려도 괜찮습니다.