벗들이여, 성스러운 제자가 이처럼 정신과 물질과 그 일어남·소멸·소멸로 이끄는 길을 알면, 탐욕의 잠재 성향을 완전히 버리고 … 바로 이 삶에서 괴로움을 끝냅니다. 벗들이여, 이만큼으로도 성스러운 제자는 바른 견해를 지니고 견해가 곧으며, 가르침을 흔들림 없이 확신하여 참된 가르침에 이릅니다.
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ nāmarūpaṁ pajānāti, evaṁ nāmarūpasamudayaṁ pajānāti, evaṁ nāmarūpanirodhaṁ pajānāti, evaṁ nāmarūpanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya …pe… dukkhassantakaro hoti—ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
맛지마 니까야 MN 9 바른 견해경 (Sammādiṭṭhisutta)배경
정신을 느낌·인식·의도·접촉·마음 기울임의 다섯 항목으로, 물질을 네 큰 요소와 거기서 비롯된 물질로 밝히고 의식을 그 조건으로 제시한 뒤 결과가 이어집니다. 탐욕의 잠재 성향을 버림과 괴로움을 끝냄은 직접 남아 있습니다. 공식 생략표 …pe…는 반감 및 자아 견해·자만의 잠재 성향을 다루는 두 동작과 무명을 버리고 참된 앎을 일으키는 동작을 줄입니다. 양언어가 동일한 범위를 생략하며 바른 견해의 네 기준은 끝에 보존됩니다.
묵상
느낌·인식·의도·접촉·마음 기울임과 물질의 바탕이 의식과 관계 맺는 설명에서 어느 연결이 가장 낯선가요? 마음이나 몸을 분석해 결론낼 필요는 없어요. 두 측면이 함께 조건 지어진다는 점만 열린 채 두어도 괜찮습니다.