“벗들이여, 무엇이 번뇌이며 그 일어남과 소멸과 소멸로 이끄는 길은 무엇입니까? 벗들이여, 세 번뇌가 있습니다. 곧 감각적 욕망의 번뇌, 존재의 번뇌, 무명의 번뇌입니다. 무명의 일어남에서 번뇌의 일어남이 있고, 무명의 소멸에서 번뇌의 소멸이 있습니다. 그 길은 고귀한 여덟 갈래 길, 곧 바른 견해 … 바른 집중입니다.”
Katamo panāvuso, āsavo, katamo āsavasamudayo, katamo āsavanirodho, katamā āsavanirodhagāminī paṭipadāti? Tayome, āvuso, āsavā—kāmāsavo, bhavāsavo, avijjāsavo. Avijjāsamudayā āsavasamudayo, avijjānirodhā āsavanirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo āsavanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
맛지마 니까야 MN 9 바른 견해경 (Sammādiṭṭhisutta)배경
마지막 분석 대상인 āsava는 세 가지라고 수를 밝힌 뒤 감각적 욕망·존재·무명의 번뇌로 나뉩니다. 여기서 kāmāsava는 감각적 쾌락 자체가 아니라 그것을 향한 욕망의 번뇌이므로 “감각적 욕망의 번뇌”로 옮겼습니다. 이어 무명의 일어남과 소멸이 번뇌의 일어남과 소멸에 대응합니다. 바로 앞에서는 번뇌가 무명의 조건이었고 여기서는 무명이 번뇌의 조건이므로, 둘을 직선의 시작과 끝으로만 보지 않고 서로 먹이는 관계로 읽게 합니다. 공식 생략표 …pe… 한 곳은 고귀한 여덟 갈래 길의 가운데 여섯 항목을 양언어에서 같은 범위로 줄이며 새로운 원인이나 결과를 삼키지 않습니다.
묵상
감각적 욕망·존재·무명의 세 번뇌 가운데 뜻이 가장 구체적인 하나가 있나요? 무명과 번뇌가 서로의 조건으로 놓이는 관계를 당장 풀 필요는 없어요. 한 상태가 다른 상태를 되먹이는 경험이 있는지만 가볍게 떠올려 볼까요?