수행자들이여, 그대들은 이렇게 생각할지도 모릅니다. ‘우리는 양심과 신중함을 갖추었고, 몸과 말과 마음으로 하는 행위가 순수하다. 이만하면 충분하고 할 일을 다했다. 수행자의 목적에 이르렀고 더 할 일은 없다.’ 그대들은 그만큼으로 만족할지도 모릅니다. 수행자들이여, 나는 그대들에게 알립니다. 수행자들이여, 나는 그대들에게 분명히 밝힙니다. ‘수행자의 목적을 찾는 그대들이여, 아직 더 할 일이 있는 동안 그 목적을 잃지 마십시오.’
Siyā kho pana, bhikkhave, tumhākaṁ evamassa: ‘hirottappenamha samannāgatā, parisuddho no kāyasamācāro, parisuddho vacīsamācāro, parisuddho manosamācāro; alamettāvatā katamettāvatā, anuppatto no sāmaññattho, natthi no kiñci uttariṁ karaṇīyan’ti tāvatakeneva tuṭṭhiṁ āpajjeyyātha. Ārocayāmi vo, bhikkhave, paṭivedayāmi vo, bhikkhave: ‘mā vo sāmaññatthikānaṁ sataṁ sāmaññattho parihāyi, sati uttariṁ karaṇīye’.
맛지마 니까야 MN 39 앗사뿌라 긴 경 (Mahāassapurasutta)배경
누적 목록은 이제 몸·말·마음의 세 행위를 모두 포함합니다. 세존은 이 세 영역이 순수해진 성취를 인용하면서, “더 할 일은 없다”는 결론으로 곧장 건너뛰는 것을 막습니다. 알림과 분명히 밝힘마다 “수행자들이여”를 되풀이하고, 더 할 일이 있을 때 목적을 잃지 말라는 조건도 같은 자리에 둡니다. 수행은 안과 밖 가운데 하나만 고르는 일이 아니라 세 행위를 함께 정돈한 뒤 생계를 살피는 쪽으로 넓어집니다. 반복은 전진의 속도보다 빠뜨리지 않는 범위를 보여 줍니다.
묵상
몸·말·마음의 세 영역이 한 목록에 놓일 때 지금 가장 쉽게 보이는 것과 가장 알아차리기 어려운 것은 무엇인가요? 셋을 똑같이 잘해야 한다고 요구하지 않고, 보이는 범위가 서로 다르다는 점만 인정해도 괜찮아요.